صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 15

الموضوع: ~[ شخصيــــاتــــ ـ ـ ـ في الذاكــــره ،، ( دعوه للجميع ) ]~

  1. #1

    ƸӁƷخ ـرافية الـ ح ـسن ƸӁƷ

    الصورة الرمزية المـــلاك البــرئ
     رقم العضوية : 3175
     تاريخ التسجيل : Jan 2006
     المشاركات : 30,794
     الجنس : Female
     الدولة : Egypt
     الإقامة : Cairo, Egypt
     هواياتي : الرسم_عزف البيانو
     اغنيتي المفضلة : صباحك سكــــــــــر
     إعجاب متلقى : 7558 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 2266 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 50
     الحالة :  المـــلاك البــرئ غير متصل


     

    ~[ شخصيــــاتــــ ـ ـ ـ في الذاكــــره ،، ( دعوه للجميع ) ]~

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



    كلنا بحاجه دائمه إلى تزويد عقولنا بالملعومات بأي مجال كان


    والانسان مايزال يتعلم ويكتسب إلى أن يموت ،،،


    وهنــا نحن بصدد ذكر شخصياات من التاريخ ،،



    شخصيات تهمنا نود الاطلاع عليها ومعرفة المزيد عنها ،،


    شخصيات عالميه ،، عربيه ،، إسلاميه ،، ملوكـ ،، فنانين تشكيلين ،،




    قواد ،، مفكرين ،، أدباء ،، علماء بمجال ( الفيزياء،، الكيمياء،، والرياضيات ،، وغيره )


    فلاسفه ،، عباقره ،، مخترعين ،،، وإلخ





    والموضوع يقول :


    كل عضو يحب يشارك يضع لنا شخصيه يختارها مع بعض من انجازاته ومعلومات عنه


    كما يحب سطر سطرين أو اكثر ،،


    لنستمتع بالقرأه ولنضيف ملعومات إلى سلة معلوماتنا ،،،


    واللي حاب يشارك أكثر من مره المجااال مفتوح للجميع لوضع مايحب وماقرأ عن أي شخصيه


    نريد أن يكون هذا الموضوع بمثابه ملف بحث لمن يريد التزود بمعلومه عن شخصيات بالتاريخ



    شخصيات احببناها ولطالما سمعنا عنها ودرسنها ،، وسمعنا عن بطولاتها وانجازاتها ،،



    فكرة أعجبتنى اتمنى المشاركة من الجميع


    Renaad

  2. #2

    ƸӁƷخ ـرافية الـ ح ـسن ƸӁƷ

    الصورة الرمزية المـــلاك البــرئ
     رقم العضوية : 3175
     تاريخ التسجيل : Jan 2006
     المشاركات : 30,794
     الجنس : Female
     الدولة : Egypt
     الإقامة : Cairo, Egypt
     هواياتي : الرسم_عزف البيانو
     اغنيتي المفضلة : صباحك سكــــــــــر
     إعجاب متلقى : 7558 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 2266 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 50
     الحالة :  المـــلاك البــرئ غير متصل


     
    شخصية تاريخية عظيمــة


    سيرة الرسول الأكرم محمد (ص)


    بطاقة الهوية:
    الإسم: محمد (ص)
    اللقب: المصطفى
    الكنية: أبو القاسم
    اسم الأب: عبد الله بن عبد المطلب
    اسم الأم: امنة بنت وهب
    الولادة: 17 ربيع الأول
    الشهادة: 28 صفر 11ه
    مدة النبوة: 23 سنة
    مكان الدفن: المدينة المنورة

    الولادة المباركة:
    في السابع عشر من شهر ربيع الأول عام (570م) المعروف بعام الفيل أشرقت شمس مكّة بولادة النور والهدى. ليعمّ اشعاعها كافّة أرجاء المعمورة.
    ومن أكرم بيت من بيوت العرب انحدر رسول البشرية وخاتم الأنبياء من الأصلاب الشامخة والأرحام المطهّرة. ليحظى بولادته أبوان كريمان هما: عبد الله بن عبد المطلب وامنة بنت وهب. ولم يتسنّ لهذا المولود الكريم أن ينعم بالرعاية والحنان الأبوي. حيث توفي والده وهو جنين في بطن أمه. وقيل: بعد ولادته بشهرين. وقد تشرّفت بإرضاعه حليمة السعدية. حيث أمضى في بادية (بني سعد) زهاء خمسة أعوام.

    مرحلة الطفولة:
    في السنة السادسة من عمره الشريف توفيت والدته، فأولاه جدّه عبد المطلب كامل الرعاية. وكان يقول: "إن لإبني هذا لشأناً" لِما توسّم فيه من البركات التي رافقته منذ ولادته. وفي السنة الثامنة من عمره الشريف توفي جدّه عبد المطلب. فانتقل إلى كفالة عمه أبي طالب بناءً على وصية جدّه.
    فكان أبو طالب خير كفيل له في صغره وخير ناصر له في دعوته.

    مرحلة الشباب:
    لم يبلغ محمد سنّ الشباب حتى اشتهر بين الناس بالصدق والاستقامة وكرم الأخلاق فلقّب ب"الصادق الأمين" وتميّز بالوعي والحكمة.

    البعثة:
    نبذ النبي محمد (ص) كل مظاهر الحياة الجاهلية. وكان يتردد إلى غار حراء. يتعبّد فيها. وفي الأربعين من عمره المبارك هبط عليه جبرائيل (ع) في غار حراء بالوحي: "إقرأ باسم ربك الذي خلق.." وبذلك ابتدأ الدعوة الإلهية إلى الناس كافة لتخرجهم من الظلمات إلى النور، وكانت زوجته خديجة أول من صدق به من النساء.
    وكان أول من امن بالدعوة من الرجال علي بن أبي طالب (ع)

    الدعوة إلى الإسلام:
    تحمّل النبي مسؤولية الدعوة والتبليغ فاستجاب له حوالى (40) شخصاً. خلال السنوات الثلاث الأُوَل المعروفة بالمرحلة السرّية للدعوة. عمل فيها على بناء النواة الأولى للدعوة. وتركيز الدعائم لها. وبعد ذلك دعا عشيرته الأقربين.
    ثم جهر النبي بالدعوة العلنية على الملأ أجمعين. يدعوهم إلى الإقرار بالشهادتين. ونبذ الأصنام والشرك.

    اضطهاد قريش:
    إستقبل زعماء قريش الدعوة إلى التوحيد بالإضطهاد والتنكيل بأصحابها. مما دفع النبي إلى اتخاذ إجراء وقائي فأمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة. وازداد أذى قريش فعمدوا إلى مقاطعة بني هاشم في البيع والشراء والزواج. ودام الحصار الاقتصادي في شعب أبي طالب ثلاث سنوات. ولم تثنِ هذه المقاطعة من عزيمة المسلمين رغم المحنة الفادحة التي أصابتهم بوفاة أبي طالب حامي الرسول وخديجة أم المؤمنين( في عام الحزن. وبوفاتهما فقد النبي سندي الرسالة في مكّة. فانتقل إلى الطائف في سنة (11) من البعثة ليعرض عليهم الدين الجديد. فردّوا عليه بغلظة ورجموه بالحجارة فرجع إلى مكة غير يائسٍ من رحمة ربه..

    أبو طالب يحمي النبي:
    امن أبو طالب (ع) ووقف الى جانب النبي (ص) في دعوته الى الاسلام سنداً قوياً وركناً وثيقاً فحال دون إيصال قريش الأذى الى النبي (ص). وكان يقول له: فامضِ لما أمرت به، فوالله ما أزال أحوطك وأمنعك.
    واشتهر عنه قوله:
    والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا

    مبايعة الرسول (ص):
    وكان الله عند حسن ظنّه إذ لقيت الدعوة في مواسم الحج استجابة من بعض الوفود القادمة من يثرب الذين التقوا بالنبي سرّاً وبايعوه على السمع والطاعة فيما عرف ببيعة العقبة الأولى التي حصلت في السنة الثانية عشرة للبعثة، وبيعة العقبة الثانية التي حصلت في العام التالي.
    فبدأت الدعوة مرحلة الانفراجات وانحسر عنها ضغط قريش واضطهادها ووجدت لها متنفساً في المدينة.

    الهجرة إلى المدينة:
    إزاء هذا الأمر الخطير اجتمع زعماء قريش وقرّروا اغتيال النبي في محاولة منهم لخنق الدعوة قبل أن ينتشر أمرها في البلاد. وفي هذه الحالة المصيرية إقتضت حكمة الله سبحانه أن يبيت علي في فراش النبي دفاعاً عن الرسالة الإلهية. وبهذه المناسبة نزل قوله تعالى: "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله" ولم ينتبه المشركون إلى حقيقة الموقف إلاّ وقد غادر النبي محمد مكّة "ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" والتحق علي بن أبي طالب (ع) ومعه الفواطم بالنبي ودخلوا المدينة جميعاً لِتُطوى بذلك صفحة مؤثرة ومؤلمة من صفحات الدعوة الإسلامية.
    وشكلت قضية مبيت الإمام في فراش النبي أروع نموذج لعملية التضحية بالنفس في سبيل الدفاع عن الدعوة وحمايتها، والذود عن القائد النبي محمد.

    النبي (ص) في المدينة:
    في منتصف شهر ربيع الأول دخل رسول الله (ص) إلى المدينة. وهناك عمل على ترسيخ الوجود الإسلامي تمهيداً لمرحلة المواجهة والجهاد ضد جميع قوى الكفر والإلحاد المتمثّلة بالمشركين واليهود والمنافقين.. وقام بعدّة إجراءات أهمها:
    1- بناء المسجد الذي يشكّل الدعامة الأولى للدولة الإسلامية.
    2- المؤاخاة بين المسلمين وتوثيق عرى التعاون بينهم.
    3- إبرام المعاهدات مع بعض القوى الفاعلة في المدينة وحولها.
    4- إرسال المبعوثين إلى خارج الجزيرة العربية للدعوة إلى الدين.
    5- إعداد النواة الأولى للجيش الإسلامي.
    وتمّ بذلك إقامة مجتمع إسلامي متماسك مثّل فيه الرسول دور القائد والمشرف والمدير وتحوّل بذلك من موقع الدفاع إلى موقع الهجوم.

    أهم الغزوات والحروب:
    بلغت الغزوات التي اشترك فيها النبي (ص) حوالى (27) غزوة. وكان الهدف منها إزالة العوائق التي تعرقل سير الدعوة إلى الله.
    ففي السنة الثانية للهجرة وقعت معركة بدر التي انتصر فيها المسلمون انتصاراً ساحقاً حيث قُتل في هذه المعركة رؤوس الشرك والضلال. فدخل المسلمون بذلك مرحلة جديدة من الصراع مع المشركين.
    وفي السنة الثالثة للهجرة حصلت معركة أحد التي ابتلى الله بها المؤمنين حيث فاتهم النصر.
    وفي السنة الخامسة حصلت معركة الأحزاب المعروفة بوقعة الخندق فحقق المسلمون نصراً عزيزاً على قريش ومن معها من القبائل العربية.
    وفي السنة السادسة للهجرة عقد النبي (ص) مع قريش "صلح الحديبية" بهدف ازاحتها من طريقه، ففُسح له بالمجال لنشر الدعوة في مختلف أنحاء الجزيرة العربية حتى قويت شوكة المسلمين وانتصروا على اليهود في غزوة خيبر.
    فتح مكة:
    ولم يُكتب لصلح الحديبية أن يصمد بعد أن نقضته قريش. فتوجه النبي (ص) بجيش بلغ تعداده (10000) مقاتل إلى مكة ودخلها فاتحاً من دون إراقة دماء تُذكر. وذلك في السنة الثامنة للهجرة.

    حجة الوداع:
    في السنة التاسعة للهجرة إنشغل النبي (ص) بحرب الروم وانتصر عليهم في معركة تبوك. وفي السنة العاشرة للهجرة وبعد أداء مناسك الحج وقف النبي (ص) في غدير خم مستجيباً لنداء الوحي: "يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك" معلناً على الملأ إكمال الدين وإتمام النعمة وقال: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" وبهذه المناسبة نزل قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً".

    ارتحال النبي الأكرم:
    وفي السنة الحادية عشرة للهجرة وأثناء تجهيز جيش بقيادة أسامة بن زيد لغزو الروم فجع المسلمون بوفاة النبي (ص) إثر مرض شديد ألمّ به، ففاضت روحه الطاهرة في حجر علي بن أبي طالب.

    معجزات النبي محمد (ص):
    كان لرسول الله (ص) معاجز كثيرة بهرت العقول وحيّرت الألباب، وأبرز هذه المعاجز على الاطلاق القران الكريم الذي عجز فصحاء العرب عن أن يأتوا بسورة من مثله ومن معاجزه أيضاً الاسراء والمعراج والغمامة التي كانت تظلله فضلاً عن شفاء المرضى واستجابة الدعاء والإخبار بالمغيبات.

    للمطالعة

    أخلاق النبي محمد (ص)
    كان الرسول الأكرم محمد (ص) المثل الأعلى في حُسن الخلق الذي استطاع من خلاله أن يملك العقول والقلوب، واستحقّ بذلك ثناء الله تعالى عليه بقوله عزَّ من قائل: "وإنَّك لعلى خُلقٍ عظيم" وكان منطقه تعبيراً واضحاً عن عظمة رسالته حيث يوصي أصحابه فيقول لهم: "إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم".
    يقول أمير المؤمنين الامام علي (ع) وهو يصوّر أخلاق رسول الله (ص): "كان أجود الناس كفَّاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لهجة، وأوفاهم ذمَّة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من راه بديهة هابه، ومن خالطه فعرفه أحبَّه، لم أرَ مثله قبله ولا بعده" سفينة البحار (مادة خلق).
    وروي أن يهودياً من فصحاء اليهود جاء إلى عمر في أيام خلافته فقال: أخبرني عن أخلاق رسولكم. فقال عمر: أطلبه من بلال فهو أعلم به مني ثم إن بلالاً دلَّه على فاطمة (ع) ثم فاطمة دلَّته على علي (ع) فلما سأل علياً عنه قال (ع): صف لي متاع الدنيا حتى أصف لك أخلاقه؟ فقال الرجل: هذا لا يتيسَّر لي، فقال علي (ع): "عجزت عن وصف متاع الدنيا وقد شهد الله على قلَّته حيث قال: "قل متاع الدنيا قليل" فكيف أصف لك أخلاق النبي (ص) وقد شهد الله تعالى بأنه عظيم حيث قال: "وإنَّك لعلى خُلقٍ عظيم".

    Renaad

  3. #3

    ƸӁƷخ ـرافية الـ ح ـسن ƸӁƷ

    الصورة الرمزية المـــلاك البــرئ
     رقم العضوية : 3175
     تاريخ التسجيل : Jan 2006
     المشاركات : 30,794
     الجنس : Female
     الدولة : Egypt
     الإقامة : Cairo, Egypt
     هواياتي : الرسم_عزف البيانو
     اغنيتي المفضلة : صباحك سكــــــــــر
     إعجاب متلقى : 7558 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 2266 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 50
     الحالة :  المـــلاك البــرئ غير متصل


     
    (شخصية أدبية مصرية)


    مصطفى محمود العقاد





























    مفكر وطبيب وكاتب وأديب مصري.

    هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف وينتهي نسبه إلى علي زين العابدين.ولد مصطفى كمال محمود حسين يوم 27 ديسمبر عام 1921 وتلقى تعليمه الاولي بمدينة طنطا في دلتا مصر ثم درس الطب في جامعة فؤاد الاول (القاهرة الان) لكنه اتجه الى الكتابة الادبية التي كانت مدخله الى تأليف كتب اعتبرها فكرية وفلسفية


    ألف 89 كتابا منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة إلى الحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة.من أشهر كتبه (حوار مع صديقي الملحد) و(رحلتي من الشك الى الايمان)
    وكان د. محمود يقدم أيضا برنامجا تلفزيونيا أسبوعيا بعنوان (العلم والايمان) يتحدث فيه عن معجزات الله في الكون. حيث قدم 400 حلقة من هذا البرنامج .

    صدرت أولى مجموعاته القصصية بعنوان (أكل عيش) وتلتها مجموعات أخرى منها ( شلة الانس) وروايات (الخروج من التابوت) و(العنكبوت) و(رجل تحت الصفر) اضافة الى كتب في أدب الرحلة ليزيد عدد أعماله على 60 كتابا.

    بدأ حياته متفوقًا في الدراسة، حتى ضربه مدرس اللغة العربية؛ فغضب وانقطع عن الدراسة مدة ثلاث سنوات إلى أن انتقل هذا المدرس إلى مدرسة أخرى فعاد مصطفى محمود لمتابعة الدراسة.وفي منزل والده أنشأ معملاً صغيرًا يصنع فيه الصابون والمبيدات الحشرية ليقتل بها الحشرات، ثم يقوم بتشريحها، وحين التحق بكلية الطب اشتُهر بـ"المشرحجي"، نظرًا لوقوفه طول اليوم أمام أجساد الموتى، طارحًا التساؤلات حول سر الحياة والموت وما بعدهما.


    وأنشأ د. محمود جمعية تحمل اسمه تضم مسجدا ومستشفى يطلان على ميدان شهير باسمه أيضا في شارع جامعة الدول العربية بحي المهندسين. كما واظب في المرحلة الاخيرة من حياته على كتابة مقال أسبوعي بصحيفة الاهرام قبل أن يعتزل الناس بسبب أمراض الشيخوخة.


    توفى الدكتور مصطفى محمود فى الساعة السابعة والنصف من صباح السبت 31 أكتوبر 2009 الموافق 13 ذو القعدة 1430، بعد رحلة علاج استمرت عدة شهور عن عمر 88 عام.
















    أقتباسات من أجمل ماقال

    الحــب...فهــو قريــن الســلام والأمــان والسكينــة,وهــو ريــح مـن الجنــة



    موقفك المشبع بالحب و التفاؤل يحول عذابك الي كفاح لذيذ ،و يحول محاربتك للشر الى بطولة ونبل



    القشه فى البحر يحركها التيار والغصن على الشجره تحركه الريح والانسان وحده.. هو الذي تحركه الإرادة



    أريد لحظة إنفعال ... لحظة حب ... لحظة دهشة... لحظة إكتشاف ... لحظة معرفة ... أريد لحظة تجعل لحياتى معنى ... إن حياتى من أجل أكل العيش لا معنى لها ، لأنها مجرد إستمرار



    لماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون توحي بإله عادل لا يخطئ ميزانه.. كريم لا يكف عن العطاء ، لماذا لا نخرج من جحورنا.. ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا و ..نتأمل






    إن السعادة في معناها الوحيد الممكن.. هي حالة الصلح بين الظاهر و الباطن بين الإنسان و نفسه و الآخرين و بين الإنسان و بين الله
    و يصبح الفرد منا و كأنه الكل.. وكأنما كل الطيور تغني له و تتكلم لغته










    Renaad

  4. #4

    لَمْ أُخلَقْ لِ } ألبقاء
    الصورة الرمزية ضجيج ألصمتْ
     رقم العضوية : 22891
     تاريخ التسجيل : Aug 2010
     المشاركات : 23,510
     الإقامة : بــ حَ ــنَينْ مَــتَرفْ~..!!
     هواياتي : رَسم ألآحلآم ع ـلى لوحة الاوهآآم !!
     اغنيتي المفضلة : تقول انسىآ
     إعجاب متلقى : 2381 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 1350 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 37
     الحالة :  ضجيج ألصمتْ غير متصل


     

    افتراضي

    فكره مميزه جداً

    سلمت يمناآآكِ ريناد

    اتمنى تفاعل نجوم عالمناا هنااا..



    /



    /




    عــمــر بــن الخـطــاب


    ولد قبل بعثة سيدنا رسول الله الرسول بثلاثين سنة وكان عدد المسلمين يوم أسلم تسعة وثلاثين مسلماً. وامتدّت خلافة عمر 10 سنين و 6 أشهر وأربعة أيام.




    عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدون ، كان من أصحاب سيدنا رسول اللهمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، إسمه :
    عمر بن الخطاب بن نوفل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي . وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله محمد بن عبد الله رسول الإسلام.
    أمه حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل . هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم. أول من عمل بالتقويم الهجري. لقبه الفاروق. وكنيته أبو حفص، والحفص هو شبل الأسد، وقد لقب بالفاروق لانه كان يفرق بين الحق والباطل ولايخاف في الله لومة لاإم. أنجب اثنا عشر ولدا ، ستة من الذكور هم عبد الله وعبد الرحمن وزيد وعبيد الله وعاصم وعياض، وست من الإناث وهن حفصة ورقية وفاطمة وصفية وزينب وأم الوليد .





    اسلامه




    وظلَّ "عمر" على حربه للمسلمين وعدائه للنبي (صلى الله عليه وسلم)
    حتى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة، وبدأ "عمر" يشعر بشيء من الحزن والأسى لفراق بني قومه وطنهم بعدما تحمَّلوا من التعذيب والتنكيل، واستقرَّ عزمه على الخلاص من "محمد"؛ لتعود إلى قريش وحدتها التي مزَّقها هذا الدين الجديد! فتوشَّح سيفه، وانطلق إلى حيث يجتمع محمد وأصحابه في دار الأرقم، وبينما هو في طريقه لقي رجلاً من "بني زهرة" فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدًا، فقال:
    أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم! وأخبره بإسلام أخته "فاطمة بنت الخطاب"، وزوجها "سعيد بن زيد بن عمر" (رضي الله عنه)، فأسرع "عمر" إلى دارهما، وكان عندهما "خبَّاب بن الأرت" (رضي الله عنه) يقرئهما سورة "طه"، فلما سمعوا صوته اختبأ "خباب"، وأخفت "فاطمة" الصحيفة، فدخل عمر ثائرًا، فوثب على سعيد فضربه، ولطم أخته فأدمى وجهها، فلما رأى الصحيفة تناولها فقرأ ما بها، فشرح الله صدره للإسلام، وسار إلى حيث النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، فلما دخل عليهم وجل القوم، فخرج إليه النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأخذ بمجامع ثوبه، وحمائل السيف،
    وقال له:
    أما أنت منتهيًا يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال، ما نزل بالوليد بن المغيرة؟
    فقال عمر:
    يا رسول الله، جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله، فكبَّر رسول الله والمسلمون،
    فقال عمر:
    يا رسول الله، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟
    قال: بلى
    قال: ففيم الاختفاء؟
    فخرج المسلمون في صفين حتى دخلوا المسجد
    فلما رأتهم قريش أصابتها كآبة لم تصبها مثلها، وكان ذلك أول ظهور للمسلمين على المشركين،
    فسمَّاه النبي (صلى الله عليه وسلم) "الفاروق" منذ ذلك العهد.

    بيعة عمر




    رغب ابو بكر الصديق في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ، واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان : ( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله ) وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين ورعاية مصلحتهم، أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره
    قائلا : (اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم ). ثم أخذ البيعة العامة له بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا :
    (أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليت من جهد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني قد استخلفت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا) فرد المسلمون : (سمعنا وأطعنا) وبايعوه سنة ( 13 هـ ).


  5. #5

    رحم الله وجهها لم أنسآه

    الصورة الرمزية أحاسيس كاظمية
     رقم العضوية : 23031
     تاريخ التسجيل : Sep 2010
     المشاركات : 21,910
     الجنس : Female
     الدولة : Saudi Arabia
     الإقامة : تحت التراب معه
     هواياتي : إحتواء داخلي من الشتات
     اغنيتي المفضلة : كُل إحاسيس القيصر
     إعجاب متلقى : 1354 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 14181 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 34
     الحالة :  أحاسيس كاظمية غير متصل


     

    افتراضي

    عثمان بن عفان:

    هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر.‏ يلتقي نسبه مع الرسول في الجد الرابع من جهة أبيه‏‏‏.،
    (عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف)، فهو ينتمي إلى الفرع الأموي من قبيلة قريش، أمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس، وأم أروى البيضاء بنت عبد المطلب عمة الرسول.‏‏ ولد بمكة، كان غنيا شريفا في الجاهلية. وكان أنسب قريش لقريش. أنجبت أروى مرتين من عفان: عثمان وأخته أمنة. و بعد وفاة عفان, تزوجت أروى من عقبة بن ابي معيط, و التي أنجبت منه ثلاثة أبناءو بنت:
    الوليد بن عقبة.
    خالد بن عقبة.
    عمرو بن عقبة.
    أم كلثوم بنت عقبة.


    إسلامه:

    أسلم عثمان في أول الإسلام قبل دخول محمد رسول اللَّه دار الأرقم، وكانت سنِّه قد تجاوزت الثلاثين. دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فأسلم، ولما عرض أبو بكر عليه الإسلام قال له:
    ويحك يا عثمان واللَّه إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل، هذه الأوثان التي يعبدها قومك، أليست حجارة صماء لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع‏؟‏ فقال‏:‏ بلى واللَّه إنها كذلك. قال أبو بكر‏:‏ هذا محمد بن عبد الله قد بعثه اللَّه برسالته إلى جميع خلقه، فهل لك أن تأتيه وتسمع منه‏؟‏ فقال‏:‏ نعم‏. وفي الحال مرَّ رسول اللَّه فقال‏:‏ ‏‏يا عثمان أجب اللَّه إلى جنته فإني رسول اللَّه إليك وإلى جميع خلقه‏‏.‏ قال ‏:‏ فواللَّه ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمدا عبد الله ورسوله.
    و كان عثمان أول مهاجر إلى أرض الحبشة لحفظ الإسلام ثم تابعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة، ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة، تزوج عثمان رقية بنت رسول الله محمد وهاجرت معه إلى الحبشة وأيضاً هاجرت معه إلى المدينة وكان يقال‏:‏ أحسن زوجين رآهما إنسان رقية وعثمان. ثم إنها مرضت وماتت سنة 2هـ أثناء غزوة بدر فحزن عليها حزنًا شديداً فزوّجه الرسول من أختها أم كلثوم لذلك لقّب بذي النورين لأنه تزوج من بنتى رسول الله محمد. وكان رسول اللَّه يثق به ويحبه ويكرمه لحيائه ودماثة أخلاقه وحسن عشرته وما كان يبذله من المال لنصرة المسلمين، وبشّره بالجنة كأبي بكر وعمر وعلي وبقية العشرة، وأخبره بأنه سيموت شهيدًا. ‏استخلفه رسول اللَّه على المدينة في غزوته إلى ذات الرقاع وإلى غطفان، وكان محبوبًا من قريش، وكان حليمًا، رقيق العواطف، كثير الإحسان‏.‏ وكانت العلاقة بينه وبين أبي بكر وعمر وعليّ على أحسن ما يرام، ولم يكن من الخطباء، وكان أعلم الصحابة بالمناسك، حافظًا للقرآن، ولم يكن متقشفًا مثل عمر بن الخطاب بل كان يأكل اللين من الطعام‏.‏



    عائلة عثمان:
    قبل أن يسلم عثمان, كان لعثمان زوجتين هما: أم عمرو بنت جندب و فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس.

    1-أم عمرو بنت جندب:
    أبوها الصحابي جندب بن عمرو الدوسي وهي زوجة الخليفة عثمان بن عفان وقد أنجبت منه عمرو وخالد وأبان وعمر ومريم.

    2-فاطمة بنت الوليد:

    وهي ابنة الوليد بن عبد شمس المخزومي من أشراف قريش. أسلم يوم الفتح استشهد باليمامة، وأمها أسماء بنت أبو جهل، وهي زوجة الخليفة عثمان بن عفان وأنجبت منه وليد وسعيد و أم سعيد.

    زوجاته بعد الاسلام:

    رقية بنت محمد
    إبنة الرسول, و قد أنجبت عبدالله بن عثمان, و لكنه توفي مبكراً, و كان يسمى بأبي عبدالله بعد إسلامه. و عندما توفيت رقية تزوج من أختها_أم كلثوم بنت محمد_

    أم كلثوم بنت محمد
    ثاني بنات الرسول, و لم تنجب لعثمان,

    و بعد وفاة أم كلثوم,تزوج عثمان من كل من:
    فاختة بنت غزوان
    انجبت له عبدالله بن عثمان الصغير, و قد توفي صغير السن.

    أم البنين بنت عيينة بن حصن:
    انجبت له عبدالملك بن عثمان، وقد مات صغيرا.

    رملة بنت شيبة:
    انجبت له عائشة و أم أبان و أم عمرو بنت عثمان.



    عثمان بن عفان في العهد النبوي:

    من أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم في عثمان:
    روي في صحيح البخاري:

    "أبي موسى الأشعري رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إفتح له و بشره بالجنة ففتحت له فإذا هو أبو بكر، فبشرته بما قال رسول الله، فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إفتح له و بشره بالجنة ففتحت له فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال رسول الله، فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال لي: إفتح له و بشره بالجنة على بلوى تصيبه، فإذا عثمان. فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم، فحمد الله ثم قال : الله المستعان "


    روي في صحيح البخاري:
    " عن أنس رضي الله عنه قال: صعد النبي صلى الله عليه و سلم أحدا و معه أبو بكر و عمر و عثمان، فرجف، فقال: اسكن أحد ـ أظنه ضربه برجله ـ فليس عليك إلا نبي و صديق و شهيدان "


    روي في صحيح مسلم:

    " عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان على حراء، و أبو بكر ، و عمر و عثمان، و علي و طلحة، و الزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد "


    روي في فضائل الصحابة:

    "عن أنس ابن مالك قال: أرحم أمتي أبو بكر و أشدها في دين الله عمر ، و أصدقها حياء عثمان، و أعلمها بالحلال و الحرام معاذ بن جبل، و أقرؤها لكتاب الله أُبَيْ و أعلمها بالفرائض زيد بن ثابت، و لكل أمة أمين و أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح "

    عثمان وجيش العسرة:
    يقال لغزوة تبوك غزوة العُسرة، مأخوذة من قول الله في القرآن‏:‏ ِ لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة

    وندب رسول اللَّه الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي يريد ليتأهبوا لذلك، وبعث إلى مكة وإلى قبائل العرب يستنفرهم وأمر الناس بالصدقة، وحثهم على النفقة والحملان، فجاءوا بصدقات كثيرة فجهَّز عثمان ثلث الجيش جهزهم بتسعمائة وخمسين بعيرًا وبخمسين فرسًا‏.‏ قال ابن إسحاق‏:‏ أنفق عثمان في ذلك الجيش نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها‏.‏ وقيل‏:‏ جاء عثمان بألف دينار في كمه حين جهز جيش العُسرة فنثرها في حجر رسول الله


    صفاته الخُلُقية وفضله:
    عرف عثمان- رضي اللّه عنه- بالكرم ولين الطبع، وعرف بالحياء فـما كان يُعْرَف أحد أشد حياء منه حتى كان رسول اللّه صلى الله عليه و سلم يستحي منه إذ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : "ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة".
    وعن فضله- رضي اللّه عنه- روى قتادة أن أنساً- رضي اللّه عنه- قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحداَ ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال: اُسْكُن أُحد- أظنه ضربه برجله- فليس عليك إلا نبي وصدِّيق وشهيدان.

    وعن ابن عمـر- رضي اللّه عنهـما- قال: "كنـا في زمن النبي عن لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر، ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم". وفي السنة السادسة للهجرة بعثه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى قريش مفاوضاً عنه وذلك عندما منعت قريش دخول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مكة: فبعثه صلى الله عليه وسلم إلى زعماء وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت للحرب وإنه إنـما جاء زائراً لهذا البيت ومعظماً لحرمته فخرج عثمان مخاطراً بنفسه إلى مكة حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ما أرسله به فقالوا لعثمان حين فرغ من رسالة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إليهم: إن شئت أن تطوف بالبيت فطف، فقال: ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول اللّه صلى الله عليه وسلم .
    ومن مآثره - رضي اللّه عنه - أنه حفر بئر رُومَة فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من يحفر بئر رومة فله الجنة"فحفرها عثمان- رضي اللّه عنه- وجعلها للمسلمين.

    البيعة لعثمان بالخلافة:
    لما طعن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه – بيد أبي لؤلؤة المجوسي طلب بعض المسلمين منه أن يعهد بالخلافة لمن يرتضيه ويختاره فتردد عمر ثم قال: إن استخلفت فقد استخلف من هو خير مني وإن أترك فقد ترك من هو خير مني - يريد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم ذكر عمر- رضي اللّه عنه- ستة رجـال كانـوا يتميزون بحب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ورضاه عنهم أكثر من غيرهم وهم: علي، وعثـمان بن عفـان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقـاص، والزبـير بن العـوام، وطلحة بن عبيد اللّه، وطلب إليهم أن يجتمعوا بعد وفاته ليختاروا واحداً منهم، وقد اجتمع هؤلاء النفر بعد وفاة عمر، وانتهى الرأي الأخير إلى اختيار عثمان - رضي اللّه تعالى عنه - فبايعه المسلمون بالإِجماع.

    أهـم أعماله:

    أولا: جمع المسلمين في قراءة القرآن على حرف قريش:
    انتشر الإِسلام وعَمَّت الفتوحات الإسلامية ودخل في الإسلام أقوام من غير العرب فخشي بعض أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و سلم من اختلاف الناس في قراءة القـرآن أو تحريف شيء من القرآن لفظاً أو أداء، فقد قدم حذيفة بن اليمان على عثمان، وكان حذيفة يغازي أهل الشام في فتح أرمينيا وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثـمان، وأمر عثـمان بنسخ القرآن بلسان قريش حتى إذا نسخت الصحف في المصاحف أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخ وأمر بـما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.

    ثانيا: تأسيس البحرية الإسلامية:
    استأذن معاوية بن أبي سفيان - رضي اللّه عنه - والي الشام الخليفة عثـمان – رضي اللّه عنـه – في تأسيس أسـطول بحري لصـد غارات الأسطول البيزنطي على سواحل الشام ومصر فأذن له، فأعد معاوية أسطولاً قوياً تمكن به من فتح جزيرتي قبرص ورودس في البحر المتوسط كـما نازل الأسطول الإِسلامي الأسطول البيزنطي عام 34هـ فانتصر عليه في معركة ذات الصواري قرب الإِسكندرية مع أن الأسطول البيزنطي كان أكثر عدداً وتجهيزاً من الأسطول الإسـلامي وعرفت المعركة بهذا الاسم- ذات الصـواري- لأن صواري سفن المسلمـين والروم ربطت بعضها ببعض.





    الفتوحات الإسلامية في عهد الخليفة عثمان بن عفان - رضي اللّه عنه -:

    * فتـح المغرب وبلاد النوبة:
    زحفت جيوش المسلمين في عهد عثمان بن عفان – رضي اللّه عنه - إلى بلاد النوبة جنوب مصر، وتمكنوا من فتحها وضمها إلى الدولة الإسلامية كـما تابع المسلمون فتوحاتهم في بلاد المغرب ونشروا الدعوة الإِسلامية في انحائها ووصلت جيوشهم إلى سهول تونس واصطدموا مع قوات الروم فيها وهزموهم وأصبحت المنطقة كلها من برقة إلى تونس خاضعة للدولة الإِسلامية في عهد عثمان- رضي اللّه عنه-.

    * فتـح بلاد فارس:
    امتدت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخليفة عثمان- رضي اللّه عنه- حتى وصلت شرقاً إلى بحر قزوين آسيا ومازال المسلمون يطاردون ملك الفرس (يزدجرد) حتى قتل في بلده مرو من بلاد فارس وانتهت بموته دولة فارس.


    استشهاد الخليفة عثمان - رضي اللّه عنه -:
    كان الخليفـة عثـمان- رضي اللّه عنـه- ذا صفـات كريمة وأخلاق فاضلة، فقـد كان- رضي اللّه عنـه- ليّنا رحيما وعطوفا كريـما فطمع فيه أصحـاب الأنفس الضعيفة والكارهون لدين اللّه القويم فمن هؤلاء: عبد اللّه بن سبأ وهو يهودي أسلم زمن عثمان نفاقاً فبدأ يطوف في بلدان المسلمين وكان كلما وصل إلى بلد يحكي كذباً عن ظلم عثمان للبلد الآخر حتى ترك كل قطريظن أنـه بخير وأنه أفضل حالا من القطر الآخر وأقنعهم أن علياً- رضي اللّه عنه- أحق بالخلافة من عثمان فجاءت وفود من البصرة، والكـوفة، ومصر قائدهم عبد اللّه بن سبأ وقابلهم الخليفة عثمان وعلي- رضي اللّه عنهما- وواعداهم خيراً إذا هم دعوا إلى بلادهم فبدأت هذه" الوفود بالخروج من المدينة إلا أنهم رجعوا مرة أخرى إلى المدينة بحجة أن عثمان كتب إلى والي مصر يأمره أن يقتل الوفد الذي جاء إلى المدينة من أهل مصر. وعثمان- رضي اللّه عنه- بريءُ من هذا الكتاب وإنما زُوِّر عليه، وكان حامل هذا الكتاب المزُوَّر يسير على مقربة من أهل مصر يتعرضهم حتى قالوا له: ما لك؟ إن لك لأمراً ما شأنك؟ فقال: أنا رسـول أمـير المؤمنـين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا هم بالكتاب المزور وواضح أن هذا الرجل كان قاصداً أن يُعْرفَ فرجعوا إلى عثمان وطلب عثمان التحقيق في هذا الكتاب إلا أنهم أبوا وقالوا: قد أحل اللّه دمك وأحاط الثوار بيت عثمان وقد حاول كثيرٌ من الصحابة وأبنائهم الدفاع عن عثمان إلا أنه كان يقسم عليهم أن يلقوا سيوفهم وهجم الثوار على الخليفة فضربـه رجـل مصري من بني سدوس يقال له: جَبْلة- أي: الرجل الأسـود- بسيف وهو يقرأ القرآن فاتقاه عثمان- رضي اللّه عنه- بيده، فقطعها والمصحف بين يديه فنضـخ الـدم على قولـه تعـالى: {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} فسقط المصحف من يده فقال عثمان: أما واللّه إنها لأول كفٍّ خطتِ المُفَصَّل وذلك أنه كان من كتبة الوحي وهو أول من كتب المصحف من إملاء رسول اللّه صلى الله عليه و سلم. فجاءت زوجتـه نائلة تحجـز عنـه فتعمَّـدهـا أحد المجرمين فضرب يدها فقطع أصابعها. ثم ضرب عثمان فقتله. وكان استشهاده- رضي اللّه عنه- يوم الجمعـة الثـامن عشر من ذي الحجة عام 35هـ.
    فرحم اللّه أمير المؤمنين رحمة واسعة وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.






    أقوال الرسول صلى الله عليه و سلم في مقتل عثمان

    عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنة، فمر رجل، فقال: يقتل فيها هذا المقنع يومئذ مظلوما، قال: فنظرت، فإذا هو عثمان بن عفان .
    عن كعب بن عجرة، قال: ذكر فتنة، فقربها فمر رجل مقنع رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: هذا يومئذ على الهدى ، فوثبت فأخذت بضبعي عثمان، ثم استقبلت رسول الله فقلت: هذا؟ قال: هذا.
    عن مرة البهزي قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال -بهز من رواة الحديث- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: 'تهيج فتنة كالصياصي، فهذا و من معه على الحق'. قال: فذهبت فأخذت بمجامع ثوبه، فإذا هو عثمان بن عفان.
    عن أبي الأشعث قال: قامت خطبة بإيلياء في إمارة معاوية فتكلموا، و كان آخر من تكلم مرة بن كعب فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قمت، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر فتنة فقربها فمر رجل مقنع فقال: هذا يومئذ و أصحابه على الحق و الهدى، فقلت هذا يا رسول الله ؟ و أقبلت بوجهه إليه فقال: هذا، فإذا هو عثمان......


    المصادر:
    1:صحيح البخاري رقم 3695.
    2: صحيح البخاري رقم 3697.
    3: صحيح مسلم رقم 2417.
    4: فضائل الصحابة لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (1/604) إسناده صحيح.
    5: فضائل الصحابة لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (1/551) إسناده حسن.
    6: صحيح سنن ابن ماجة (1/24).
    7: فضائل الصحابة لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (1/550) إسناده حسن.
    *[‏المسعودي، مروج الذهب ج 2/ص 340، الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 692، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 74، تاريخ الإسلام ج 1/ص 252‏]
    * ابن الجوزي. صفوة الصفوة - 295/1
    * صفة الصفوة – 295/1



    منقول للأمانه


  6. #6

    ƸӁƷخ ـرافية الـ ح ـسن ƸӁƷ

    الصورة الرمزية المـــلاك البــرئ
     رقم العضوية : 3175
     تاريخ التسجيل : Jan 2006
     المشاركات : 30,794
     الجنس : Female
     الدولة : Egypt
     الإقامة : Cairo, Egypt
     هواياتي : الرسم_عزف البيانو
     اغنيتي المفضلة : صباحك سكــــــــــر
     إعجاب متلقى : 7558 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 2266 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 50
     الحالة :  المـــلاك البــرئ غير متصل


     

    (( جيفارا ... السيره الذاتيه والحياتيه بقلم احمد شووقي ))








    إرنستو تشي جيفارا دي لا سيرنا..المعروف بـ (تشي جيفارا) أو (التشي)..
    ولد فى 14 يونيو 1928 وتوفى فى 6 اكتوبر 1969 بقرية (لا هيجويرا) البوليفية..
    اشتهر بالصورة التى التقطها له المصور الكوبي الشهير (البيرتو كوردا)
    والتي اختيرت كأشهر صورة فى القرن العشرين.


    البداية

    ولد جيفارا فى 14 يونيو 1928 بروزاريو الارجنتينية وكان الابن الاكبر
    بين خمسة ابناء لأسرة ذات اصول اسبانية (باسكية) وايرلندية مشتركة..
    رغم هذا تزعم بعض المصادر أن التاريخ الحقيقى هو 14 مايو
    وأن تغيره كان بسبب فضيحة اخلاقية لوالدته حيث كانت حاملا بالشهر الثالث
    عند زواجها.تحكى المصادر ان جده الاكبر (باتريك لاينتش)
    ولد بمدينة جالواى الايرلندية عام 1715 وهاجر منها لبلباو الاسبانية
    ومنها للارجنتين وهذا ما يفسر الاصول المختلطة..جد جيفارا
    هو (فرانشسكو لاينتش) الذى ولد عام 1817 وجدته (أنا لاينتش)
    ولدت عام 1861..اما والده (إرنستو جيفارا لاينتش) فقد ولد عام 1900
    وتزوج من والدته (سيليا دى لا سيرنا) عام 1927 وبعدها بعام جاء جيفارا للوجود.
    كانت أسرة جيفارا أسرة ثرية..عرف هو فيها بالنشاط والنزعة السياسية..
    ورغم اصابته المبكرة بالربو والذى ظل ملازما له طوال حياته إلا أنه
    برع فى الرياضة وخصوصا الرجبي وأطلق عليه وقتها Fuser
    وهى اختصار لكلمة El Furibundo Serna وكان سبب التسمية اسلوبه العنيف
    فى اللعب..فى عام 1948 التحق جيفارا بجامعة بيونس ايريس لدراسة الطب
    وتخرج عام 1953 ليصبح طبيبا..وان كانت بعض المصادر تزعم انه فشل فى دراسته
    وانه لا يوجد أى دليل مادي على حصوله على درجة علمية فى الطب.
    أثناء سنوات الجامعة أقترح عليه صديقة المقرب (البرتو جراندو)
    ان يتوقفا عن الدراسة لمدة عام ليقوما بالرحلة التى حلموا بها طويلا
    حول امريكا اللاتينية..وبالفعل نفذا الفكرة عام 1952 على متن دراجة بخارية
    طراز Norton 500 cc موديل 1939 عرفت بعدها الدراجة باسم
    La Poderosa II ومعناه (الفتاة العظيمة الثانية) وخلال الرحلة تطوعا
    لبضعة اسابيع للعمل بمستعمرة جذام ببيرو..وقد كتب جيفارا مذكراته خلال الرحلة
    تحت عنوان Diarios de Motocicleta (مذكرات دراجة بخارية)
    وقد ترجمت المذكرات عام 1996 وتحولت فى 2004 لفيلم سينمائي يحمل نفس الاسم.كانت هذه الرحلة نقطة تحول هامة فى حياة جيفارا حيث عايش فيها
    الفقر والظلم المنتشر فى انحاء القارة اللاتينية وآمن بان الخلاص منهما
    لن يأت إلا بالثورة..كما شكلت هذه الفترة ايمانه بانعدام الفروق بين الشعوب
    وحلم بفكرة الوحدة الايبيرو - امريكية Ibero-America
    وتعنى وحدة الشعوب الامريكية التى كانت محتلة من قبل اسبانيا والبرتغال
    لتماثل الاحوال والطباع والثقافات..وهى الفكرة التى ستظهر
    بشدة فى مراحل عمره التالية.بعد أن عاد جيفارا من رحلته للارجنتين
    انهى دراسته الجامعية بأسرع شكل ممكن حتى يتسنى له مواصله رحلاته
    بين الدول التى ستستمر حتى نهاية حياته



    جواتيمالا








    بمجرد ان انهى جيفارا دراسته الجامعية عام 1953 توجه إلى جواتيمالا
    ليعمل تحت إمرة الرئيس (جاكوبو اربينز جوزمان) ونظامه اليساري
    الذي كان يحلم بتطوير جواتيمالا وإعادة استصلاح أراضيها وتنميتها اقتصاديا..
    وخلال تلك الفترة اكتسب جيفارا لقبه الاشهر تشي (Che) والتى يصعب ترجمتها
    للعربية فهى كلمة تطلق على المواطن الارجنتينى بشكل عام تماما
    كما يطلق على الجندي الانجليزي (جوني) والألماني (فريتز)..
    تعرف جيفارا على هيلدا جاديا السياسية الشهيرة واحدى اعضاء
    حزب APRA البيروفى التحررى وقدمته هى لكبار رجال الدولة فى جواتيمالا..
    تعرف ايضا على بعض المنشقين الكوبيين ومنهم انتونيو نيكو لوبيز ..
    وعلى دكتور بينالافير (اخصائي الملاريا الفنزويلي الشهير)..
    وكانت حالته المادية غير جيدة بهذه الفترة فاستعار بعض حلي هيلدا جاديا ليبيعها
    ويعيش بثمنها.وفى 15 مايو 1954 وصلت لسواحل السلفادور
    شحنة مكونة من 2000طن من الاسلحة قادمة من تشيكوسلوفاكيا
    لحساب حكومة اربينز فتوجه جيفارا للسلفادور لتسلم الشحنة وجلبها لجواتيمالا
    وخلال عودته على متن القطار بصحبة الشحنة قامت المليشيات المسلحة
    بقيادة كارلوس كاستللو ارماس بمعاونة المخابرات الامريكية بإسقاط نظام اربينز
    وتولي السلطة فى جواتيمالا فعاد جيفارا وانضم لميليشيا مسلحة بمشاركة
    بعض شباب الشيوعيين لمواجهة نظام ارماس فواجههم عسكريا لعدة ايام
    ثم تولى المهام الطبية حتى بلغه نبأ اعتقال هيلدا جاديا فقام
    باللجوء للسفارة الارجنتينية وبقى فيها محاولا التطوع فى جبهة اربينز
    حتى طلب الاخير من الاجانب العودة لبلادهم فغادر تشى جواتيمالا.
    شكلت هذه المرحلة صورة الولايات المتحدة فى ذهن جيفارا بأنها القوة الامبريالية
    الكاسحة التى تسعى بكل جهدها لإحباط اى نشاط تقدمي فى الدول النامية
    وخاصة الدول اللاتينية وجعله هذا يؤمن بأن الاشتراكية هى العلاج الوحيد
    لكل هذه المشاكل..وظل ثابتا على هذه القناعات حتى اخر ايامه.



    كوبا









    توجه جيفارا الى المكسيك وفيها قابل صديقه عمره فيدل كاسترو
    وشقيقه راؤل كاسترو ومعهم عدد من المنشقين الكوبيين الذين فروا من كوبا
    بعد فشل محاولة هجومهم على Moncada barracks كمحاولة للاطاحة
    بالديكتاتور باتيستا Fulgencio Batista وكانا يستعدان فى تلك الفترة للعودة
    لبلادهم وإعادة المحاولة من جديد..امن جيفارا بهدف الاخوين كاسترو
    وانضم إلي حركتهما التى اطلقوا عليها (حركة 26 يوليو) نسبة لتاريخ تنفيذ
    عملية Moncada barracks..وفى نوفمبر 1956 ابحر حوالى 82 شخص
    هم كل اعضاء الحركة (كان جيفارا الاجنبي الوحيد بينهم)
    نحو كوبا على متن اليخت Granma (الجدة) ووصلوا لسواحل كوبا فى 2 ديسمبر..
    ولم تكن البداية مبشرة على الاطلاق فقد استقبلتهم طائرات باتيستا بالنيران

    التى اجهزت على معظمهم فلم يتبق سوى 15-20 منهم على قيد الحياة
    (الرقم غير محدد تاريخيا)..وأثناء هروبهم وفى مزرعة قصب بـ (اليجريا دي بيو)
    كانت لحظة حاسمة فى حياة تشي حين تخلى عن صندوق المعونات الطبية
    الذى يحمله بصفته طبيب المجموعة ليحمل بدلا منه صندوق ذخيرة ليترك
    جيفارا الطبيب فى المزرعة من أجل جيفارا المقاتل..
    تسعة أيام متواصلة من المشي دون أى مصدر للطعام سارها الثوار بعدما هربوا
    من كمين باتيستا الى جبال سيرا مايسترا Sierra Maestra
    لتنطلق حركتهم الثورية معتمدين على 22 بندقية هي كل ما يملكون وإيمان كامل
    بقضيتهم وحب ومساندة الشعب الكوبي الذي وجد فيهم الخلاص من الطاغية..
    مع كل معركة تزيد ذخيرتهم ويزيد تعلق الناس بهم..استولوا على معسكر اوفيرتو
    الهام فى 1957 بعد معركة عنيفة..وردت قوات باتيستا بقوة فى لاس مرسيدس
    واستمر القتال مشتعل حتى بلغت خسائر باتيستا 10 الاف مقاتل و600 قطعة سلاح
    منها دبابة سليمة..خلال هذه المعارك يصبح جيفارا أحد أهم قواد الثوار Comandante كما يطلق عليهم..فى منتصف 1958 يعلن الحزب الشيوعي الكوبي
    تأييده للثوار فى ضربة قاسية لباتيستا ويتعاظم تفوق كاسترو
    ورفاقه حتى جاءت الضربة القاضية فى ديسمبر 1958 بمعركة سانتا كلارا
    Santa Clara التى اجهزت على نفوذ باتيستا ليهرب فى 1 يناير
    1959 لجمهورية الدومينيكان تاركا الحكم لشباب الثوار الذين حققوا
    معجزة لم يتخيل أحد ان تحدث فى حوالي عامين..فيما بعد يكتب جيفارا
    عن حرب العصابات ويقول "اعتقد ان نواة صلبة تضم 30-50 رجلا
    إذا توافرت لهم الارض الصالحة للعمل تستطيع ان تبدأ ثورة مسلحة في أى بلد
    لاتيني".فى 7 فبراير 1959 تمنح الحكومة الكوبية الجنسية لجيفارا مكافأة لما
    قدمه للثورة..وفى 2 يونيو 1959 يتزوج من إليديا مارش التي ستنجب له
    فيما بعد 4 أبناء..ويتطور نفوذ جيفارا ليصبح الرجل الثاني فى كوبا فهو
    وزير الصناعة والمتحدث الرسمي ومدير البنك الوطنى
    (كان يوقع اوراق العملة باسم الشهرة Che) والمسئول عن كشف المتآمرين
    وعقاب بقايا نظام باتيستا..وكان له دور كبير فى تزويد كوبا بالرؤوس النووية
    السوفيتية الموجهة صوب مدن الولايات المتحدة والتي اثارت فيما بعد احد
    أهم مشاكل الحرب الباردة..فى خلال هذه الفترة ألف جيفارا عدة كتب
    عن نظريات الاشتراكية وأساليب حرب العصابات كان أهمها El socialismo y el hombre en Cuba (الرجل والاشتراكية فى كوبا) والذي بشر فيه
    بالإنسان الجديد Hombre Nuevo الساعي لرفض الظلم والقهر في
    أى مكان بالأرض دون التزام بوطن..وكأنه كان يحكي قصة حياته السابقة والآتية
    والتى كانت سلسلة من الصراعات ضد القهر والظلم كانت كلها (ويا للعجب)
    بعيدة عن وطنه الارجنتين.



    الاختفاء

    فى ديسمبر 1964 توجه جيفارا على رأس وفد كوبي الى نيويورك
    ليتحدث فى الامم المتحدة فأدهش العالم بزيه العسكرى ولحيته النامية والسيجار
    الذى قطعه نصفين على المنصة ليحتفظ بنصف ويدخن الاخر ثم يهاجم
    الولايات المتحدة بقوة وهو على أرضها.. بعدها يقوم بجولة عالمية استمرت
    ثلاثة اشهر زار فيها الصين ومصر والجزائر وغانا وغينيا
    ومالى وداهومى (بنين حاليا) والكونغو برازافيل وتنزانيا مع توقفات فى ايرلندا
    وباريس وبراج..وبتاريخ 24 فبراير 1965 فى الجزائر كان اخر ظهور لجيفارا
    على الساحة السياسية الدولية عندما ألقى خطاب فى
    (المؤتمر الاقتصادى الافرواسيوى الثانى) قال فيه "لا يوجد صفوف أمامية
    وخلفية عند مواجهة الموت..فلا نستطيع ان نقول اننا نختلف عن أى مكان فى العالم..
    أى انتصار لدولة على الامبريالية هو انتصار لنا كما ان اى هزيمة هى هزيمة لنا"
    وأدهش الجميع بقوله "على الدول الاشتراكية واجب اخلاقى فى ان توحد جهودها
    ضد دول الغرب المستغلة".ثم عاد لكوبا فى 14 مارس ليلقى استقبالا رسميا
    من كبار رجال الدولة وعلى رأسهم الاخوان فيدل وراؤول كاسترو..
    وتعود الامور لطبيعتها لمدة بسيطة حتى يصحو العالم فى ابريل 1965 على مفاجأة
    هى اختفاء جيفارا من كوبا تماما دون ان يعرف احد مكانه وهو أمر بمنتهى الغرابة
    قياسا لكونه الرجل الثانى فى الحكومة..بدأ الجميع فى محاولة فهم سبب هذا
    الاختفاء البعض قال ان السبب هو فشل جيفارا فى تحقيق البرنامج الصناعى
    الذى وضعه..والبعض فسره بضغوط سوفيتية على كاسترو لعزله بسبب التقارب
    الشديد الذى اظهره للصين على حساب روسيا فى وقت كانت العلاقات متوترة للغاية
    بين البلدين..والبعض الاخر زعم ان كاسترو خاف من نفوذ جيفارا
    وشعبيته المتزايدين على مقعد الرئاسة
    فأطاح به من كوبا..
    والحقيقة ان التفسير الثانى كان الاقرب للصحة وقتها حيث كان اقتصاد كوبا
    يعتمد بشكل شبه كامل على الاتحاد السوفيتى بينما كان جيفارا العدو الاول
    لهم فى كوبا بعدما قاموا بسحب الرؤوس النووية دون مشاورة كاسترو
    وهو الامر الذى اعتبره تشي اكبر دليل على خيانة روسيا وسعيها
    نحو مصالحها بغض النظر عن مصالح كوبا..فى نفس الوقت تبنى تجربة
    الصين الاقتصادية وسعى لتطبيقها فى كوبا وكان من اكبر الدعاة
    لمبادئ الزعيم (ماو تسى تونج)..واستجابة للضغوط العالمية لمعرفة مكان جيفارا
    اعلن كاسترو فى مؤتمر بتاريخ 16 يونيو 1965 ان العالم سيعرف مكان جيفارا
    عندما يرغب جيفارا نفسه فى ذلك..واستمر الحال حتى 3 اكتوبر عندما
    اظهر كاسترو خطابا غير مؤرخ من جيفارا جاء فيه "فيدل..استأذنك فى الرحيل
    واستأذن الرفاق واستأذن شعبك الذى صار شعبى..وأقول لكم جميعا:
    وداعا" وقال "اتنازل عن موقعي فى الحزب والوزارة وعن كل المناصب الرسمية
    والجنسية الكوبية حتى لا تسبب افعالى حرجا لكوبا..وكل ما يربطنى الان بكوبا
    هى روابط لا يمكن للرسميات ان تكسرها" وأيضا "بلاد اخرى تحتاج مجهودى
    البسيط وأتوجه لأقاتل من جديد فى ميادين المعارك من اجل الحرية".
    وفى نوفمبر 1965 وأثناء حوار مع بعض المراسلين الاجانب سألوا كاسترو
    اذا كان جيفارا حيا او ميتا..فرد كاسترو "بالطبع هو حي وبافضل حالة ممكنة"
    نافيا ما تردد حول تخلصه منه ومع كل ما سبق بقى مكانه غير معروف
    حتى اراد هو فظهر مجددا فى مكان لا يتوقعه احد اطلاقا.


    فى قلب افريقيا








    الكونغو كينشاسا!! اخر مكان يتخيل احد ان يتواجد فيه مقاتل لاتينى..
    ولكن المقاتل لم يكن رجلا عاديا..كان تشي جيفارا..اختار تشي ان يساعد الكونغو
    كينشاسا التى صارت فيما بعد زائير ثم الكونغو الديمقراطية..
    البلد التى كانت تعانى وقتها من استبداد الشركات البلجيكية وامتصاصها
    لكل موارد البلد فى مرحلة (ما بعد الاستقلال) وتضرب بعنف كل من يقف امام
    مصالحها وعلى راس القائمة رئيس الوزراء الشاب باتريس لومومبا
    الذى تم ربطه بحبل فى سيارة ثم اعدامه فقط لأنه طالب بتأميم موارد اليورانيوم
    التى تجلب الملايين..ووسط هذا الظلم اختار جيفارا ان يذهب ليساند هذه البلد الواعدة..ذهب جيفارا ومعه عدد من الكوبيين والمرتزقة البيض
    وبمساندة بعض افراد الجيش الكونغولى منهم (لاورين ديزيريه كابيلا)
    الذى سيصبح فيما بعد رئيسا للكونغو..
    والطريف ان جيفارا صرفه من مصاحبته لعدم اقتناعه بأهميته
    وقال فى مذكراته عنه "لم يفعل شىء يجعلنى اعتقد انه رجل الساعة".
    ولكن تأتى الرياح دوما بما لا تشتهى السفن..فتكاتف على جيفارا ثلاثة عوامل
    كانت كافة لإحباط محاولاته..اولها الربو الذى اشتد عليه فى الجو الافريقى
    وجعله فى اوقات كثيرة غير قادر على القتال..ثانيها المخابرات المركزية الامريكية
    CIA التى تعاونت مع بلجيكا لرصد تحركاته بشكل دائم وإحباطها..
    وأخرها وهو الاهم لون بشرته الابيض الذى لم يمكنه من اكتساب ثقة وحب
    الافارقة كما فعل فى كوبا..ففى كوبا شعر الناس انه شخص منهم مهموم
    بقضاياهم اما فى الكونغو وبرغم انه كان بالفعل مؤمنا بالقضية الا ان اختلاف الجنس
    جعله يظهر للمواطنين بصورة المرتزق او (طرزان) الذى جاء ليحرر
    الزنوج من العبودية..يمكننا القول باختصار ان محاولة جيفارا
    فى الكونغو قد منيت بالفشل..طالبه زملائه بالمغادرة فطلب من الجرحى والمنسحبين
    العودة بينما يبقى هو للمواصلة الا انهم اصروا وأقنعوه باستحالة النجاح
    وبضرورة المغادرة..توقع الجميع عودة جيفارا لكوبا ولكنه رفض لسبب بسيط
    هو انه (من غير اللائق اخلاقيا) ان يعود بعد الخطاب الذى تركه قبل اختفاءه..
    فعاش لستة اشهر متنقلا بين دار السلام وبراج وألمانيا الشرقية كتب خلالها
    مسودتي كتابين احديهما فى الفلسفة والآخر فى الاقتصاد ..
    وبعد ضغوط مستمرة من كاسترو وافق على العودة لكوبا بشرط ان تكون العودة
    مؤقتة ليستجمع انفاسه قبل التوجه للقتال فى مكان جديد..
    وان يكون الامر محاطا بالسرية التامة وهو ما كان.



    بوليفيا








    خلال عامى 1966 و 1967 استمرت ااصحافة العالمية فى التساؤل عن مكان
    جيفارا..وكثرت التكهنات عن وجوده فى عدة دول..منها جبهة موزمبيق
    التحررية FRELIMO التى اعلن مسئوليها انهم التقوا بجيفارا فى اواخر
    1966 فى دار السلام فى لقاء عرض فيه مشاركاتهم فى الحركة التحررية
    ولكنهم (حسب زعمهم) رفضوا عرضه..وفى مايو 1967 وخلال رالى هافانا
    اعلن الماجور خوان الميدا Juan Almeida قائد القوات المسلحة
    الكوبية ان جيفارا "يخدم الثورة والتحرر فى مكان ما بامريكا اللاتينية
    "فيما بعد عرف الجميع ان جيفارا قام بمساعدة العميل السوفيتى
    الشهير (تانيا) Haydee Tamara Bunke Bider-Tania
    بشراء قطعة من الادغال الكوبية وتحويلها الى معسكر لتدريب الثوار
    البوليفيين guerrillas للقيام بحركة تهدف لتخليص بوليفيا
    من حكم الجنرال رينيه بارينتوس Rene Barrientos الذى ارعبه وجود
    تشي فى بوليفيا فامر باحضار رأس جيفارا على دراجة تطوف شوارع العاصمة لا باز..
    وفى 1967 بدأ الثوار البوليفين (وعددهم حوالى 50) عملهم تحت قيادة جيفارا
    واطلقوا على انفسهم (جيش التحرير القومي البوليفى)
    Ejercito de Liberacion Nacional de Bolivia وقاموا بعدة عمليات
    ناجحة فى منطقة جبال كاميرى mountainous Camiri
    والمميز فى هذه المرحلة هو محاولة جيفارا لاكتساب تأييد الشعب البوليفي
    بقيامه بعلاج الجنود الذين وقعوا فى الاسر من اعضاء الجيش الحكومي..
    حتى فى معركة Quebrada del Yuro والتى اصيب فيها
    بشدة تحامل على نفسه وعرض المساعدة الطبية على الجنود الاسرى..
    وعلى عكس البداية السعيدة بدأت خطة جيفارا لتحرير بوليفيا
    فى الفشل تدريجيا لثلاثة عوامل اولها انه افترض انه سيواجه الجيش
    الحكومي البوليفي ضعيف التدريب والامكانات فقط ولكن الحقيقة
    ان خوف الولايات المتحدة من المد الشيوعي في امريكا اللاتينية
    دفعها لامداد الحكومة البوليفية بكم كبير من السلاح بالاضافة
    الى تدريب الجيوش الحكومية على يد مدربين امريكيين فى معسكرات
    اعدت خصيصا لهذا الغرض..الخطأ الثاني الذي وقع فيه تشي انه
    افترض مسانده الجهات الاهلية البوليفية لحركته بينما خذله
    الحزب الشيوعي
    البوليفي على ارض الواقع بعدما رفض تأييد حركته
    (فقد كان الحزب وقائده ماريو مونجي Mario Monje متعاطفا مع الشيوعية
    السوفيتية على حساب الشيوعية الكوبية)..وعلى الرغم من انشقاق خمسة
    من اكبر قادة الحزب عن رئيسه واعلانهم الانضمام الى جيفارا..
    الان ان الموقف الرسمى للحزب ظل معارضا لجيش التحرير..
    العامل الثالث هو اعتماد جيفارا بشكل كبير على انه سيظل على اتصال
    بهافانا عن طريق اللاسلكي الذى اتي به خصيصا من كوبا..
    الا ان فشل رسائل الطرفين فى الوصول لاهدافها جعل جيفارا ورجاله
    محاصرين داخل بوليفيا في مواجهة الحكومة والاحزاب
    وورائهم الولايات المتحدة.على الجانب الاخر كلف الجنرال بارينتوس
    احدى فرق الجيش البوليفي باصطياد جيفارا..فرقة مكونة من
    1500 جندى مزودين باحدث الاسلحة ومساندين من قبل المخابرات
    المركزية الامريكية من اجل القبض على رجل واحد..اخذت الفرقة تضيق
    الحصار على الثوار بينما يواصل جيفارا كفاحه من اجل الحرية..
    حتى جاءت الطعنة الغادرة..الخيانة التى اودت بحياة الثائر العظيم.
    .ففى اواخر سبتمبر 1967 قام احد رجال جيفارا ويدعى (رودريجيز)
    بتسليم نفسه للجيش وعرض ان يدلهم على مكان التشي مقابل الابقاء
    على حياته..وبالفعل دلهم على مكان الثوار فى قرية (لا هيجورا) La Higuera ..
    ليتوجه 184 رجلا من رجال بارينتوس ويطبقوا الحصار على جيفارا
    ومعه 17 من رجاله داخل غابة سيرانو..ورغم التفوق العددى الكاسح
    لرجال الحكومة الا ان جيفارا ورجاله الاحرار استطاعوا الصمود
    لاسبوعين كاملين فى ظروف اقل ما يقال عنها انها قاتلة..
    ولأن الكثرة تغلب الشجاعة..وبسبب الارهاق الشديد والنقص
    المروع فى المؤن والعتاد..وبعدما اصيب جيفارا اصابات بالغة فى فخديه..
    تمكن اربعة من رجال الحكومة مساء يوم 8 اكتوبر من تطويقه
    والقاء القبض عليه فصاح فيهم "لا تطلقوا النار..انا تشي جيفارا..
    واساوي حيا اكثر مما اساوي ميتا".



    النهاية







    اقتاد رجال الحكومة جيفارا الى مدرسة بقرية لا هيجورا ليتحفظوا عليه داخل اسوارها..وبات جيفارا ليلته الاخيرة فيها ملقي على الارض مقيد الايدى خلف ظهره..الرجل الذى كان بامكانه ان يعيش فى قصور كوبا حتى اخر لحظات حياته
    قضي ليلته الاخيرة مقيدا!!المتعارف عليه دوليا فى مثل هذه الظروف ان يتم اقتياد
    الاسير الى العاصمة لتتم محاكمته..ولكن الاوامر الامريكية كانت واضحة..
    جيفارا يجب ان يموت..حتى لا يتحدث فى المحاكمة ويتحول الى بطل شعبي..
    ويتقدم للمهمة الحقيرة الرقيب ماريو تيران Mario Teran..
    يتقدم ممسكا مسدسه ليلقاه جيفارا قائلا "انا اعلم انك هنا لقتلي..
    انتظر حتى اقف على قدمي..اطلق النار فانك فقط تقتل رجلا".معنى كلمات جيفارا
    الاخيرة كان واضحا..رسالة موجهة للجميع..بامكان الطغيان ان يقتل رجلا..
    ولكنه لا يستطيع ان يتغلب على الشعوب المطالبة بحريتها..
    لكن تيران لم يفقه المعنى واطلق رصاصاته لتخترق صدر الرجل العظيم
    منهية حياة قصيرة..لكنها ثرية باعمال قد يحتاج الانسان لقرون كى يفعلها..
    يحمل رجال الحكومة جثة جيفارا الى مدينة فالي جراند
    Vallegrande ويقوموا بوضعها فى مستشفى المدينة ويعرضوها للصحافة
    لالتقاط الصور..الصور التى دخلت تاريخ العالم للشاب الوسيم الذى يحمل وجهه
    شبح ابتسامة ويبدو وكأنه على وشك الاستيقاظ من نوم مريح..
    فيما بعد قالوا "كان اكبر خطأ وقع فيه قاتلوه انهم سمحوا بالتقاط الصور له..
    لقد بدا للعالم كله قريب الشبه من صور المسيح"وبالفعل انتشر بين الاهالى حكاية
    (مسيح فالى جراند El Cristo de Vallegrande) ويردد الشباب شعار
    No Lo Vamos a Olvidar (ان نترك ذكراه تنسى)..
    قطعوا يديه واحتفظوا بهما فى الفورمالين من اجل مطابقة البصمات ثم دفنوا
    الجثة فى مكان حقير واعلنوا انهم قاموا باحراقها حتى لا يطالب بها اهله
    او الحكومة الكوبية..اما فيدل كاسترو فقد اعلن الحداد الرسمى لثلاثة ايام
    حزنا على رفيق كفاحه..بعد ذلك بـ 30 سنة وتحديدا عام 1997 يتم استخراج
    بقايا الجثة..ويتم تحليل الحامض النووى DNA الخاص بها للتاكد
    من انها الجثة الحقيقية..ثم تنقل رفاته الى كوبا ومعها رفات ستة من رجاله
    الى كوبا لتقام لهم جنازة عسكرية مهيبة وتدفن رفاتهم فى نصب تذكارى
    عملاق يتصدره تمثال جيفارا فى المكان الذى شهد نجاحه الاعظم..فى سانتا كلارا.












    إنتهــــي





    Renaad

  7. #7

    وكأني بك َأعانق القمر

     رقم العضوية : 22848
     تاريخ التسجيل : Aug 2010
     المشاركات : 14,558
     الجنس : Female
     الدولة : Egypt
     الإقامة : مصـريـهـ
     إعجاب متلقى : 2298 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 2362 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 31
     الحالة :  serialperson غير متصل


     

    افتراضي

    فكره روعه ياقمرى

    تسلم ايــــــــــــــــــدكـ


    الخوارزمي


    نبذة:

    هو محمد بن موسى الخوارزمي، اشتهر بالرياضيات والفلك والهندسة، توفي بعد عام 232 للهجرة.


    سيرته:

    لم يصلنا سوى القليل عن أخبار الخوارزمي، وما نعرفه عن آثاره أكثر وأهم مما نعرفه عن حياته الخاصة. هو محمد بن موسى الخوارزمي، أصله من خوارزم. ونجهل تاريخ مولده، غير أنه عاصر المأمون، أقام في بغداد حيث ذاع اسمه وانتشر صيته بعدما برز في الفلك والرياضيات. اتصل بالخليفة المأمون الذي أكرمه، وانتمى إلى (بيت الحكمة) وأصبح من العلماء الموثوق بهم. وقد توفي بعد عام 232 ه .


    ترك الخوارزمي عدداً من المؤلفات أهمها:

    الزيج الأول، الزيج الثاني المعروف بالسند هند، كتاب الرخامة، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب الجبر والمقابلة الذي ألَّفه لما يلزم الناس من الحاجة إليه في مواريثهم ووصاياهم، وفي مقاسمتهم وأحكامهم وتجارتهم، وفي جميع ما يتعاملون به بينهم من مساحة الأرضين وكرى الأنهار والهندسة، وغير ذلك من وجوهه وفنونه. ويعالج كتاب الجبر والمقابلة المعاملات التي تجري بين الناس كالبيع والشراء، وصرافة الدراهم، والتأجير، كما يبحث في أعمال مسح الأرض فيعين وحدة القياس، ويقوم بأعمال تطبيقية تتناول مساحة بعض السطوح، ومساحة الدائرة، ومساحة قطعة الدائرة، وقد عين لذلك قيمة النسبة التقريبية ط فكانت 7/1 3 أو 7/22، وتوصل أيضاً إلى حساب بعض الأجسام، كالهرم الثلاثي، والهرم الرباعي والمخروط.


    ومما يمتاز به الخوارزمي أنه أول من فصل بين علمي الحساب والجبر، كما أنه أول من عالج الجبر بأسلوب منطقي علمي.

    لا يعتبر الخوارزمي أحد أبرز العلماء العرب فحسب، وإنما أحد مشاهير العلم في العالم، إذ تعدد جوانب نبوغه. ففضلاً عن أنه واضع أسس الجبر الحديث، ترك آثاراً مهمة في علم الفلك وغدا (زيجه) مرجعاً لأرباب هذا العلم. كما اطلع الناس على الأرقام الهندسية، ومهر علم الحساب بطابع علمي لم يتوافر للهنود الذين أخذ عنهم هذه الأرقام. وأن نهضة أوروبا في العلوم الرياضية انطلقت ممّا أخذه عنه رياضيوها، ولولاه لكانت تأخرت هذه النهضة وتأخرت المدنية زمناً ليس باليسير




  8. #8

    الصورة الرمزية إبنة السماء
     رقم العضوية : 22840
     تاريخ التسجيل : Aug 2010
     المشاركات : 2,824
     الجنس : Female
     الدولة : Palestine
     الإقامة : السماء السابعه
     إعجاب متلقى : 1055 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 358 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 14
     الحالة :  إبنة السماء غير متصل


     

    افتراضي

    فكره روعه يا رنوده
    اكيد هرجعـ ...

    متوحشة ..!

  9. #9

    ƸӁƷخ ـرافية الـ ح ـسن ƸӁƷ

    الصورة الرمزية المـــلاك البــرئ
     رقم العضوية : 3175
     تاريخ التسجيل : Jan 2006
     المشاركات : 30,794
     الجنس : Female
     الدولة : Egypt
     الإقامة : Cairo, Egypt
     هواياتي : الرسم_عزف البيانو
     اغنيتي المفضلة : صباحك سكــــــــــر
     إعجاب متلقى : 7558 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 2266 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 50
     الحالة :  المـــلاك البــرئ غير متصل


     
    شخصيه فنيـــــــه



    من عمالقة الفن.............


    (( فيروز ))






    الميلاد 21 نوفمبر 1935
    محافظة جبل لبنان، لبنان
    فيروز (21 نوفمبر 1935 - ) اسمها الأصلي نهاد وديع حداد، مطربة لبنانية تعد من أشهر
    الفنانين العرب على قيد الحياة. شكلت مع زوجها الراحل عاصي الرحباني
    وأخوه منصور الرحباني (المعروفين بالأخوين رحباني)
    ثورة في عالم الموسيقى والغناء العربي.
    كانت انطلاقتها عام 1952 م عندما بدأت الغناء لعاصي الرحباني،
    وكانت الأغاني التي غنّتها لعاصي في ذلك الوقت تملأ كافة القنوات الإذاعية،
    وأصبحت مطربة كبيرة في العالم العربي منذ ذلك الوقت. كانت أغلب أغانيها
    آنذك للأخوين عاصي ومنصور الرحباني الذين يشار لهما دائما بالأخوين رحباني.
    وفي 1955م تزوجت فيروز من عاصي الرحباني، وأنجبت منه زياد عام
    1956 ثم هالي وهو مقعد وانجبته عام 1958 ثم ليال عام 1960
    واخيرا ريما عام 1965.








    لبيروت .. من قلبي سلامٌ لبيروت .. و قُبلٌ للبحر و البيوت .. لصخرةٍ كأنها وجه بحارٍ قديمِ .. هي من روحِ الشعب خمرٌ هي من عرقِهِ خبزٌ و ياسمين .. فكيف صار طعمها طعم نارٍ و دخانِ .. لبيروت مجدٌ من رمادٍ لبيروت .. من دمٍ لولدٍ حُملَ فوق يدها.. أطفأت مدينتي قنديلها .. أغلقت بابها .. أصبحت في السماء وحدها .. وحدها و ليلُ ..








    موهبة نادرة وصوت عذب ، وهبها الله صوتاً رقيقا وقوة تعبير هائلة تستطيع أن تنقلك إلى جو الكلمة واللحن فى لحظات ... وشخصية اكتسبت احتراما كبيرا وحبا خاصا فى العالم العربى لإخلاصها لفنها ولوطنها ولقوميتها العربية ، وأيضا لتقديمها نموذجا للفن الجاد والفنان المحترم والمعبر فى الوقت ذاته عن مشاعر البسطاء والأبرياء ولفيروز جمهور كبير فى العالم العربى ويستمع إليها بانتظام آلاف من المهاجرين العرب فى أوربا وأمريكا ، ومن يتذوق صوتها وأداءها لا يستطيع البعد عنها كثيرا ، ومن جمهورها عشاق لصوت فيروز يقدمونه على كل الأصوات العربية ، وارتبط صوتها بكلمات وألحان الأخوين رحبانى ، عاصى ومنصور ، اللذين اجتمعت لهما موهبتا التأليف والتلحين ، بالإضافة إلى طموح كبير لتطوير الفن الموسيقى العربى .

    - فيروز .. خصائص الصوت والأداء -

    اتسم صوت وأداء فيروز ببعض الخصائص التى ميزتها عن غيرها من المطربين أهمها:


    - نقاء الصوت.
    - اتساع المساحة الصوتية.
    - الطبيعية فى الأداء.
    - القدرة على أداء أدق التفاصيل دون تكلف.
    - تطويع النبرات الصوتية للتعبير اللغوى.
    - المزج بين الصوت الطبيعى والصوت المستعار فى تجانس تام.







    - فيـــروز .. البدايات -


    ولدت نهاد حداد ، وهو اسم فيروز الأصلى ، لأسرة متواضعة فى إحدى القرى اللبنانية وانتقلت وهى طفلة مع أسرتها إلى بيروت وهناك التحقت بالمدرسة حيث مارست أداء التراتيل والغناء فى المناسبات المدرسية مغنية الأغانى المصرية التى ذاعت فى ذلك الوقت خاصة لليلى مراد وأسمهان.


    - فى أواخر الأربعينات -

    اكتشفها فنان موسيقى يدعى محمد فليفل ، وهو أحد مؤسسى معهد الكونسرفاتوار اللبنانى، كان يجوب المدارس بحثا عن مواهب يقدمها لكورس الإذاعة اللبنانية فى الأربعينات ، والذى تعدها بالعناية والتدريب ودعاها للغناء عبر الإذاعة مع مجموعة من الصغار ثم عمل على إلحاقها بمعهد الموسيقى الكونسرفاتوار ، وكان محمد فليفل يؤمن بقوة المدرسة التدريبية المصرية التى أفرزت مواهب مثل عبد الوهاب وأم كلثوم وهى تلاوة وتجويد القرآن الكريم فعلمها كيفيات النطق والتجويد والمقامات ، فاكتسبت فيروز مهارات ساعدتها بعد ذلك على تذوق اللغة العربية وأداء القصائد والموشحات وتمكنت من المقامات الشرقية ، وربما كان ذلك من أهم ما مهد لصعود فيروز إلى قمة الغناء فى العالم العربى.


    - فيروز .. فى الإذاعة اللبنانية -

    سرعان ما تلقت فيروز عرضا للعمل كمغنية فى كورس الإذاعة عندما استمع إليها الفنان حليم الرومى ، والد المطربة ماجدة الرومى ومدير الإذاعة اللبنانية وقتها ، الذى لحن لها بعض الأغنيات
    ثم اقترح إطلاق اسم فيروز على المطربة الصاعدة.

    - لقاء .. فيروز ورحبانى -

    قدم حليم الرومى الصوت الجديد فيروز إلى عاصى الرحبانى وأخيه منصور اللذين كانا يقدمان أعمالهما الأولى للإذاعة فى ذلك الوقت ، وكانا قد التحقا بمعهد الموسيقى بينما كانا يعملان كجنديين فى شرطة العاصمة قبل تفرغهما للفن ، فقدماها فى أغنية "عتاب" التى لاقت نجاحا كبيرا فى لبنان.

    - في عام 1952 -

    سجلت لإذاعة دمشق بعض الأغنيات من كلمات وألحان الأخوين.

    - و في عام 1953 -

    تزوجت فيروز من الموسيقار عاصى رحبانى فلم يفترقا بعد ذلك إلا قبيل وفاته عام 1986





    - فى أوائل الخمسينات -

    قدمت مجموعة من الفنانين اللبنانيين عروضها فى مهرجان فنى عرض بمدينة بعلبك التاريخية وسط الآثار الرومانية القديمة ، أصبحت هذه المجموعة فيما بعد أسماء شهيرة فى عالم الموسيقى والغناء العربى ، كما أصبح مهرجان بعلبك تقليدا سنويا تقدم فيه عروض مسرحية غنائية ساهمت فى خلق أرضية فنية جديدة اعتمدت كثيرا على فنون الفولكلور أو الفن الشعبى لكنه توقف طيلة الحرب اللبنانية الأهلية التى بدأت عام 1975 واستمرت 17 عاما ، ضمت تلك المجموعة مطربين مثل وديع الصافى ، نصرى شمس الدين ، فيروز ، والمؤلفان والملحنان عاصى ومنصور رحبانى ، وفى تلك الفترة قدم الرحبانية الأغنية الراقصة ونجحا فى كسب الجمهور بتقديم نماذج مزجت بين الغناء الشرقى والإيقاعات الغربية.

    - في عام 1955 -

    كان عاما سعيدا لفيروز وعاصى رحبانى ، فقد تلقيا دعوة رسمية من إذاعة القاهرة لبث أغانيهما ، وقد ساهمت تلك الدعوة فى تقديم الفنانين إلى جمهور العالم العربى.

    - و في عام 1957 -

    قرر الرحبانية تقديم أول عمل لفيروز منفردة على المسرح فى مهرجان بعلبك ، واستمر ذلك التقليد كل عام بعد ذلك ، ولفت صوتها انتباه الجمهور لتغنيها بالأغانى التى تتحدث عن جمال لبنان وسحره.

    - مرحلة التوجه العربى -

    ألف الرحبانية عدة قصائد تغنت بالعواصم العربية غنتها فيروز فى تلك العواصم مثل بغداد ودمشق فساعد ذلك على تبنى البلاد العربية لصوتها وإذاعة أغانيها ، وجاء وقت كانت بعض الإذاعات العربية تبدأ بثها فى الصباح بنصف ساعة من أغانى فيروز والبعض الآخر يخصص لها وقتا أسبوعيا منتظما.

    - أعمال فيروز -

    قدمت فيروز معظم أعمالها فى عروض مسرحية خاصة فى مهرجان بعلبك السنوى ، لكنها سجلت أعمالا عديدة خارج إطار المسرح.
    من الألوان التى غنتها فيروز الأغنية الشعبية باللهجة اللبنانية ، الأغنية الرومانسية ، القصائد ، الموشحات ، الأغانى المقتبسة ألحانها من الموسيقى الغربية ، ونجحت فى تقديم اللهجة اللبنانية كأداة توصيل صالحة جماهيريا إلى جانب اللهجة المصرية التى سادت الفن إلى تلك الحقبة ، وكان أهم ما قدمته على الإطلاق هو نشاطها فى المسرح الغنائى الذى عنى به الأخوين رحبانى ، ورغم أن تعاظم أعمالها على المسرح إلا أنها كانت بالدرجة الأولى أعمالا فردية كرست الغناء الفردى واعتمدت أساسا على صوت فيروز الأخاذ.





    قدمت فيروز عدة مئات من الأغنيات فى خلال مشوارها الفنى من بين أشهرها:

    شتى يا دني ، شط اسكندرية ،أجراس العودة ، أيام الصيفية ، أعطنى الناى وغنى ، حبيتك بالصيف ، حنا السكران ، ليالى الشمال الحزينة ، يامرسال المراسيل ، زهرة المدائن ، يا أنا يا أنا ، طير الوروار ،
    باكتب اسمك يا حبيبى ، نسم علينا الهوى ، يا دارة دورى ، البوستة.

    - أوبريتــات فيــروز -

    جسر القمر ، الشخص ، ناطورة المفاتيح ، الليل والقنديل ،جبال الصوان ، المحطة ، بياع الخواتم ، يعيش يعيش ، ميس الريم ، أيام فخر الدين ، صح النوم ، لولو ، هالة والملك ،ناس من ورق ، بترا.

    - أفلام فيروز -

    بياع الخواتم ، سفر برلك ، بنت الحارس.

    - فيروز فى الستينات -

    قيست درجة نجاح أعمال فيروز بمدى قبولها وانتشارها فى العالم العربى خاصة مصر ، ونجحت فيروز فى اكتساب جماهيرية كبيرة بأعمال اتسمت بحداثة الأسلوب وشرقية السمات من جانب الملحنين والأداء المتمكن من قبل فيروز ، ومن أهم ما قدمه الرحبانية لفيروز تجربة الأغنية الراقصة التى اعتمدت على الدبكة اللبنانية فى الإيقاع وأداء الكورال ، وربما كانت أغنية شتى يا دنيا ، مقام حجاز ، هى أفضل نموذج لهذه الألحان وقد قدمت مع مجموعة جيدة من أغانى فيروز فى مسرحية بياع الخواتم التى قدمت سينمائيا فى فيلم بياع الخواتم الذى عرض فى معظم البلدان العربية.
    - تجارب ومفارقات -





    ومن المفارقات الفنية فى سجل فيروز أن صوتها كان هو الذى قدمها للجمهور وللوسط الفنى إلى مرحلة معينة وليس الألحان ، وربما التفت الجمهور إلى ألحان أغانيها فى مرحلة متأخرة نسبيا من مشوارها الفنى ، ورغم الجهد الذى بذله الأخوان رحبانى لسنوات طوال وارتباط فيروز بهما فنيا إلا أن أغنية حققت لها نقلة نوعية كبرى لم تكن من ألحان الأخوين بل لملحن غير مشهور هو نجيب حنكش الذى وفق فى صياغة لحن قصيدة أعطنى الناى وغنى لخليل جبران ، مقام نهاوند ، بطريقة حديثة حلقت بصوت فيروز فى عاليا فى سماء الفن العربى بين يوم وليلة ، انتبه الجمهور إلى لحن أعطنى الناى وتوقع المزيد من الألحان الناجحة التى تجمع كما جمعت أعطنى الناى بين الشرقية السهلة والحداثة المبرمجة والأداء الممتاز للأوركسترا.

    - في عام 1966 -

    قدم الرحبانية مفاجأة للعالم العربى عبر صوت فيروز فى أغنية حبيتك بالصيف فى تجربة نجحت نجاحا كبيرا وبها صعد صوت فيروز وأداؤها إلى قمة جديدة ، تمثلت المفاجأة فى تقديم لحن فرنسى الأصل بكلمات عربية ، وجاء أداء فيروز رغم النطق العربى مشابها للأداء أغانى البوب الغربية ، كما جاء أداء الأوركسترا متقدما للغاية آخذا بالأساليب الغربية الحديثة ، ونظرا لاقتراب الميلودية الفرنسية عموما من ألحان المنطقة المتوسطية الغنية بالميلودى ولشيوع أغانى البوب فى المنطقة العربية فى ذلك الوقت لاقى اللحن قبولا فائقا لدى الجمهور خاصة الشباب الذى كان مفتونا أيامها بألحان فرق البيتلز البريطانية وإلفيس بريسلى الأمريكية وكبار مطربى البوب الغربى مثل توم جونز ، إنجلبرت همبردينج ، شارل أزنافور وغيرهم ، و خلال الستينات حدث تقارب بين الرحبانية والموسيقار محمد عبد الوهاب نتج عنه تلحين محمد عبد الوهاب لفيروز ، واجهة الرحبانية ، قصيدة سكن الليل ، وتلحين الأخوين لنجاة الصغيرة ، واجهة عبد الوهاب ، أغنية " دوارين" ، كما غنت فيروز بعض الأغانى القديمة لعبد الوهاب منها قصيدة "يا جارة الوادى" وأغنية "خايف اقول اللى ف قلبى" ، وفى نفس الفترة أعادت فيروز غناء لحنين لسيد درويش هما " زورونى" و "طلعت يا محلا نورها" وقد أدخل الأخوين رحبانى على هذين العملين بعض التعديلات أهمها تغيير الكلمات (!) وإضافة بعض اللزم الموسيقية والتوزيع الموسيقى البسيط.

    - زهرة المدائن -

    إثر الهزيمة العربية فى حرب يونيو/ حزيران 1967 وبعد احتلال القدس الشرقية غنت فيروز قصيدتها للعاصمة العربية التى لم تغن لها من قبل ، القدس ، وجاءت زهرة المدائن نموذجا رائعا للقصيدة القومية المغناة ، تغنت فيها بمعانى القومية والتصالح الدينى بين المسلمين والمسيحيين العرب تحت راية القضية القومية الواحدة والهموم المشتركة واستخدم الرحبانية دقات أجراس الكنائس وتيمة أذان الصلاة فى تجانس عبر عن الوحدة بين جناحى الأمة فى مواجهة عدو واحد ، وقبل أن تتوغل فى اللحن كثيرا تجد جملة "يا قدس يا مدينة الصلاة أصلى" غاية فى التعبير عن موقف الصلاة من أجل المدينة المقدسة ، وقبيل نهاية القصيدة تشترك مجموعة الكورال فى لحن تبادلى مع صوت فيروز يتصاعد فى قوة إلى نهاية اللحن التى يسيطر عليها أداء الكورال حتى الختام موحيا بجماهيرية الموقف ، وقد لاقت زهرة المدائن نجاحا كبيرا ولا زالت تسمع فى مختلف الإذاعات العربية كعمل من أفضل الأعمال الفنية القومية.

    - فيروز والرحبانية فى السبعينات -

    قام الرحبانية بتكرار تجربة حبيتك فى الصيف على ألحان غربية أخرى أهمها لحن "يا أنا يا أنا" على لحن السيمفونية الأربعين لموتسارت ، ولحن كانوا يا حبيبى على لحن روسى شهير ، ولاقى اللحنان نجاحا مماثلا ، ورغم أنه من الناحية الفنية لم تضم تلك الألحان جديدا شرقيا أو غربيا إلا أن التجربة نجحت فى تقديم بعض عناصر الموسيقى الغربية الأقرب إلى النغمات الشرقية إلى المستمع العربى ، وهى كسب للموسيقى الغربية التى وجدت لها مستمعا جديدا أكثر منها للموسيقى الشرقية ، وربما تلخصت فائدتها فى تعريف الجمهور العربى العريض غير المطلع على موسيقى الغرب بنوع غربى متقارب بشدة مع موسيقاه الشرقية ومقبول لدى الأذن العربية العادية ، ويمكن تصور أن الجمهور المثقف لم يبهر بتلك التجارب لاطلاعه مسبقا على الأصل الغربى وأنه لم يجد فيها أكثر من ترجمة عربية لأعمال غربية ، أما فنيــا فكان ملحنو الشرق خاصة من هم على اطلاع على موسيقى الغرب غير معنيين كثيرا بتلك التجارب ، فهم يتطلعون إلى إبداع الجديد ، ولكن كان هناك مطربون ومطربات ، فى لبنان خاصة ، يروجون لهذا الاتجاه بطبع كلمات عربية على ألحان غربية تجد لها وقعا فى الأسماع العربية دون تغيير فى الألحان الأصلية ،
    ورغم كل ما وجه من انتقادات إلى هذه التجارب فهى فى الواقع غير ضارة طالما أن تنطوى على إشارة للحن الأصلى وأنها تطبق نفس معايير الأداء المتقدمة ، لكن لم تتعد تلك الإشارة معرفة بعض فئات الجمهور بالأصل قبل ترجمته ، وهى تشبه عملية ترجمة الكتب والمقالات ، وفى معظم الأحيان كان الجمهور العادى يعتقد أن تلك الألحان شرقية المنشأ لسببين ، أولهما الميلودية الشديدة ، وثانيهما تغيير الإيقاع أحيانا إلى إيقاع شرقى لتقريبه إلى الأذن العربية ، لكن كثيرا منها قدم نماذج مشوهة للألحان الأصلية.








    - المسرح الغنائى الرحبانى -





    خلال عقود ثلاثة قدمت فيروز مسرحيات غنائية عديدة ضمت عشرات الألحان ، واحتوى كل منها على قرابة 12 أغنية كان بعضها لمطربين آخرين غير فيروز منهم نصرى شمس الدين وهدى حداد شقيقة فيروز.





    كما ذكرنا فإن المسرح الرحبانى الغنائى كان غناء أكثر منه مسرحا ، وباستثناء المسرحيات الثلاث ميس الريم ولولو وبترا ، فإن أغانى فيروز كانت أغانى فردية يمكن فصلها فى كثير من الأحيان
    عن أصلها المسرحى ، ولا زالت تسجيلات تلك العروض تذاع من حين لآخر فى التليفزيونات العربية ويمكن للمشاهد ملاحظة انفصال أداء فيروز عن المجموعة المسرحية فى أغلب الأحوال بل ، فهى تقف فى مقدمة المسرح تغنى يصاحب غناؤها رقصة ما كخلفية استعراضية وقد يصاحبها ردود من الكورس الغنائى فى بعض الأغانى ، وهى فى الغالب إضافات شكلية لا يؤثر حذفها أو إضافتها على أداء فيروز ، وقد ذكرنا أنه مع ذلك فهناك استثناءات يمكن اعتبارها ألحانا مسرحية إما لاشتراك المجموعات فيها بدور أساسى أو لاحتوائها على مواقف حوارية موسيقية تشبه مواقف الأوبرا والأوبريت ، وقد يقول قائل أن نوعا من هذا الفصل قد حدث لأغانى سيد درويش المسرحية التى نحفظها دون النص أو العرض المسرحى ، إلا أن الفرق كبير بين ألحان سيد درويش للمسرح وألحان الأخوين رحبانى ، فالأولى كانت معنية أساسا بالتعبير عن مواقف جماعية وحوارية بين الشخصيات والمجموعات بينما كان المسرح فى أعمال رحبانى وسيلة لعرض أغانى فيروز ، ويستدل على ذلك بأن ألحان سيد درويش المسرحية ألحانا شعبية يمكن لأى شخص غناؤها بينما تظل معظم أغنيات فيروز تحتاج لمطربة محترفة والفرق شاسع بين أغان يمكنك سماعها ثم ترديدها وأغان يمكنك سماعها فقط ، قام الرحبانية أيضا بتقديم فيروز فى بعض الموشحات القديمة مثل "بالذى أسكر من عرف اللمى" مقام بياتى ، و"ياليل الصب متى غده" ، وبذلك تم لفيروز غناء معظم الألوان الموسيقية تقريبا ماعدا قالب الدور الغنائى.

    - فى أواسط السبعينات -

    ظهر ملحن جديد لفيروز هو زياد رحبانى نجل فيروز وعاصى ، وقدم لها بعض التجارب اللحنية منها لحن سألونى الناس ، وهو لحن تقليدى لم يخرج عن ألحان الأخوين التقليدية ثم قدم ألحانا أخرى لفيروز حاول فيها إثبات موهبته كملحن منها لحن ع هدير البوستة ، وفيه قدم زياد مزيجا ناجحا من الميلودية الشرقية وأصوات جيتار الباص الغربى المستخدم أساسا فى الموسيقى الغربية لإبراز الهارمونى الإيقاعى ، ورغم قصر زمن الأغنية واعتمادها على لحن متكرر إلا أن ذلك لم يقلل من نجاحها وأحبها الجمهور بشدة ، فى أواسط السبعينات أيضا قدمت فيروز من ألحان الأخوين رحبانى أقوى عروضها الفنية المسرحية على الإطلاق وهى مسرحياتها الثلاث ميس الريم ولولو وبترا ن وفيها برزت أفضل إمكانيات صوت فيروز كما تأكدت قدرة الرحبانية على التعامل مع المسرح الغنائى بصورة أفضل مما سبق.

    - فى أواخر السبعينات -

    توقف تقريبا نشاط الأخوين بسبب الحرب الأهلية بينما ازداد نشاط الملحن الجديد زياد رحبانى نجل فيروز ، ولم تكن الظروف المحلية تسمح بمهرجانات فنية من أى نوع ، ولم تؤثر الحرب فقط على نشاط فيروز فقد توقف غيرها كثيرون ، لكنها حاولت تعويض ذلك بتقديم حفلات غنائية فى بعض المدن الكبرى شرقا وغربا واستمرت تقدم تلك الحفلات إلى التسعينات لكن ليس بصفة منتظمة.

    - فى الثمانينات -

    حدث ما عكر صفو الأسرة الرحبانية المنسجمة ، ولم يكن ذلك إلا من داخل الأسرة نفسها ، فقد أدى النشاط الفنى للملحن الجديد زياد رحبانى ودخوله ميدان أعمال الأسرة بألحان لفيروز بخط ابتعد شيئا فشيئا عن طريقة الأخوين وحصوله على تأييد والدته المطلق إلى خلاف نتج عنه انفصال فيروز عن زوجها قبل وفاته بقليل عام 1986 وبالتالى عن توقف تعاملها مع منصور رحبانى ، وبوفاة عاصى رحبانى ذلك الفنان الذى أحب الفن واحترمه خسر الفن العربى واحدا من ألمع نجوم الموسيقى العربية.





    احتكر زياد رحبانى التلحين لفيروز بعد ذلك وبالإضافة إلى الألحان التقليدية أنتج بعض الأعمال التى أمعن فيها فى إدخال الأساليب الغربية خاصة الأمريكية مثل البوب والجاز ، ورغم الانتقادات الكثيرة التى وجهت إلى أسلوب زياد فالواقع أنه لم يبدأ موجته من فراغ أو من بنات أفكاره المحضة حيث كان للأخوين رحبانى الكثير من التجارب الموسيقية التى خلطا فيها بين الموسيقى الشرقية والغربية ، وقد استقى زياد ذلك الاتجاه منهما ولكنه غالى فيه ، فضلا عن أن مزيج عاصى ومنصور كان نسيجا متجانسا فى الغالب بينما اتسمت تجارب زياد بالشطط أحيانا إما بنسخ ألحان غربية صرفة أو بخليط يفتقر إلى التجانس فى أحيان أخرى ، وهى فى النهاية أعمال تندرج تحت عنوان التجارب ، وليس ذلك عيبا فى الفن لكن الواقع أن تلك التجارب لم تسفر عن إضافات ذات قيمة لموسيقى الشرق يمكن استخدامها فيما بعد.

    - فيروز وملحنون غير الرحبانية -

    لحن لفيروز غير الرحبانية مثل فيلمون وهبى ، وقد وضع لها بعض الألحان الشعبية رغم أنه لم يدرس الموسيقى ، كذلك لحن لها نجيب حنكش ومحمد عبد الوهاب وغيرهم كما ذكرنا لكن أعمالهم لها لم تصل إلى كم كبير وفى المقابل لحن عاصى ومنصور لغير فيروز مثل صباح ، وديع الصافى ، نجاة الصغيرة وآخرين لكن صوت فيروز ظل واجهتهما الأساسية.

    - فى التسعينات -

    قدمت فيروز بعض الحفلات فى بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ومصر وغيرها ، غنت فيها من القديم والجديد ، وفى حفلة القاهرة أضافت أغنية جديدة إلى رصيدها من أغانى سيد درويش هى أغنية "أهو ده اللى صار" وفى عام 1998 عادت إلى إحياء مهرجان بعلبك الذى توقف طوال سنوات الحرب الأهلية اللبنانية. في عام 1999 غنت فيروز في الأردن و بالتحديد علي مسرح الأرينا الذي أنشدت فيه روائعها القديمة وكذلك قدمت لجمهورها أغنيات من جديدها.


    - في الألفية الجديدة -






    تجلت هذه المرحلة بالعديد من الألبومات من أبرزها "كيفك انت" ، "فيروز في بيت الدين 2000" والذي كان تسجيلاً حياً من مجموعة حفلات أقامتها فيروز بمصاحبة ابنها زياد وأوركسترا تضم عازفين أرمن وسوريين ولبنانيين، وكانت البداية لسلسلة حفلات حظيت بنجاح منقطع النظير لما قدمته من جديد على صعيد التوزيع الموسيقي والتنوع في الأغاني بين القديمة والحديثة .
    كان ألبوم ولا كيف عام 2001 آخر ما قدمته فيروز من تسجيل وجميع عشاقها في انتظار ألبوم جديد طال الحديث عنه.
    في عام 2003 قدمت فيروز حفلا آخر في بيت الدين غنت فيه للحب و الحرية.
    احتشد مئات السوريين من محبي الفنانة اللبنانية فيروز في طابور طويل امام دار الاوبرا بدمشق مساء الاربعاء 23-1-2008، ينتظرون ان يحالفهم الحظ في الحصول على تذكرة لحضور الحفل الاول لها منذ اكثر من 20 عام.
    في إطار الاحتفالات بـ"دمشق عاصمة الثقافة العربية 2008 "قدمت فيروز مسرحية "صح النوم "على مسرح دار الأوبرا في 28 كانون الثاني واستمر العرض لمدة ستة أيام متواصلة.

    - نقــد فيروز -

    بالنظر إلى ما حققته وما لم تحققه فيروز تدخلت عوامل كثيرة بعضها باختيارها وبعضها خارج عن إرادتها.

    - إمكانيات فيروز الصوتية -

    رغم كل هذه الخصائص والإمكانيات الفريدة لم يتم استخدام تلك الموهبة بالكامل ، وبمتابعة ما قدمته فيروز نجد أن معظم أغنياتها تقع فى المنطقة الصوتية المتوسطة وأن كما كبيرا منها ينحصر داخل أوكتاف واحد ، وهذه مسئولية الملحن بطبيعة الحال ، ورغم أن عروضها المسرحية كانت فرصة جيدة لاستثمار إمكانيات صوتها وهو ما تم بالفعل فى بعض الأغنيات خاصة تلك التى اشتركت فيها مجموعات الكورال إلا أن ذلك لم يتم سوى فى المسرحيات المتأخرة التى قدمها الملحنان الأخوان رحبانى ، وفى تلك الأعمال قدما شكلا جميلا ومتقدما من أشكال الغناء وإن كان منتميا للغناء أكثر منه للمسرح ، أضاف إلى جودته أداء موسيقى عال من الفرق الموسيقية المصاحبة ، ونذكر من تلك المسرحيات على وجه الخصوص ميس الريم ، لولو ، وبترا التى ضمت ربما أفضل ما قدمت فيروز من الناحية الفنية خاصة فى إشكالية التوزيع الموسيقى للألحان الشرقية.

    - شخصية فيروز -

    استغرق الأمر زمنا طويلا حتى تحررت فيروز من صورتها الخجولة الأولى والتى حصرت أداءها فى أبسط ما يمكن من أشكال الأداء لفترة الخمسينات وإلى أواسط الستينات وحتى غنت على وجه التحديد حبيتك بالصيف حين انطلقت فى أداء متميز أظهر إمكانيات أكبر فى صوتها وفى قدرتها على التعبير ، وفيما لحق ذلك ظهرت تلك القدرات أكثر فأكثر فى أعمال أخرى واكتسبت فيروز شخصية أقوى على المسرح وحضورا متميزا
    وفى المقابل تمتعت شخصية فيروز برقة خاصة ساعدتها على أداء بعض الأغنيات التى تطلبت رقة متناهية فى الأداء ، وساهمت نعومة صوتها فى تقديم صور رقيقة للمواقف الرومانسية جعلتها تقف كأفضل مغنية رومانسية فى الشرق العربى ، ولا شك أن صورة فيروز وطريقة أدائها كانت دائما فى مخيلة المؤلف والملحن مما يوحى بأن أعمال كثيرة قد تم تفصيلها خصيصا لفيروز وربما كان من غير الممكن لغيرها أداؤها بنفس الطريقة.

    - الارتباط بالأخوين رحبانى -

    ارتبطت فيروز بزوجها عاصى رحبانى وارتبط عاصى بأخيه منصور حيث كانا يشتركان فى وضع الكلمات والألحان فى معظم أعمالهما ، ولا يرجع عدم تعاملها مع الملحنين الآخرين فقط إلى نجاح الصيغة التى اتفق عليها الرحبانية وبالتالى إلى حرصهما على عدم تغييرها ، وإنما ظهرت بوادر التقيد بهذا الارتباط مبكرا فى المشوار الرحبانى ، فعند تلقيهما الدعوة لتقديم أعمالهما عبر إذاعة لقاهرة عام 1955 مكث الزوجان لعدة أشهر فى عاصمة الفن العربى تعرفا خلالها على عديد من فنانى تلك الفترة من نجوم الموسيقى والسينما وتلقت فيروز خلال تلك الزيارة عروضا للتعاون مع فنانى القاهرة لكن لم تسفر تلك اللقاءات والعروض عن أى تعاون فنى وغادر الاثنان القاهرة دون ذلك ، فى تلك الفترة كان فى مصر محمد عبد الوهاب على القمة ، وكان كمال الطويل ومحمد الموجى قد لمع نجماهما وقاما بالتلحين بنجاح فائق لعبد الحليم حافظ وأم كلثوم وآخرين كثر ، وكذلك كان هناك رياض السنباطى وزكريا أحمد وفريد الأطرش ومحمد فوزى ومنير مراد شقيق ليلى مراد وغيرهم ، وكان النشاط الفنى فى مصر يشهد ازدهارا كبيرا أدى إلى هجرة الكثير من المطربين والمطربات من سورية ولبنان إلى مصر منهم فايزة أحمد وسعاد محمد وصباح وهن مطربات محترفات نجحن فى تقديم أعمال ناجحة من خلال التعاون مع الفنانين المصريين ، وسبقهن فريد الأطرش وأسمهان ، لكن الثنائى الرحبانى آثرا العمل بمفردهما ، وربما لو تم مثل ذلك التعاون لتحقق لفيروز تنوعا كبيرا فى ما قدمته وانتشارا إضافيا أيضا ، ولا ننسى أن أعمال فيروز فى معظمها قد اصطبغت بالصبغة اللبنانية المحلية وما زالت تصنف كأعمال لبنانية المنشأ والهوية
    وبينما لا يعرف على وجه الدقة لماذا كان هذا العزوف عن التعاون مع فنانين خارج الأسرة الرحبانية فقد يرجع ذلك إلى شخصية فيروز نفسها وربما يؤكد ذلك ارتباطها الشديد بابنها زياد رغم كل ما وجه إليها وإليه من انتقادات فى أعمالهما الأخيرة وانفصالها عن الأخوين مفضلة العمل مع زياد وحده ، ولكن ربما كان نتيجة لرغبة الأخوين فى الانفراد بفيروز كواجهة لأعمالهما ، مما أدى إلى نوع من الاحتكار لصوتها أفاد الرحبانية بالطبع لكنه حرم الفن من فرصة غنية للتطور.





    ويظل اسم فيروز أحد أكبر الأسماء فى الفن العربى ، وهى إحدى الفنانات القلائل اللاتى لم يكتئبن ولم يعتزلن رغم التقدم فى السن ، وهى تكمل فى عام 2008 عامها الثالث و السبعين ولازالت تحتفظ بصورة براقة وجمهور كبير.



    الجمعة 11 إبريل 2008







    فيروز تنفي الغناء في مصر مقابل مليون دولار واعتبرت هذه الشائعات تسيء إليها.

    نفت المستشارة الإعلامية للفنانة اللبنانية فيروز أنباء تداولتها مواقع على شبكة الإنترنت عن إقامة حفل للفنانة اللبنانية الكبيرة في مصر.

    يأتي ذلك بعد أن أشارت عدة صحف ومواقع على شبكة الإنترنت إلى إقامة حفل للسيدة فيروز في مصر مقابل بضعة مئات الآلاف من الدولارات، ووصل بعضها إلى مطالبة فيروز بمليون دولار لإقامة مثل هذا الحفل في مصر.

    وقالت ضحى شمس مستشارة فيروز الإعلامية في بيان صحفي، إن "بعض وسائل الإعلام ومواقع الإنترنت تقوم بالترويج سنويا بأن السيدة فيروز ستقيم حفلا غنائيا في مصر، وقد ذهبت بعض هذه المواقع خلال العام الجاري إلى حد التجرؤ على تعيين تاريخ لإقامة هذه الاحتفالية الغنائية المزعومة إلى جانب تحديد مكان إقامة الحفل وتحديد أجور طائلة، زعموا أن فيروز طلبتها أو تقاضتها لقاء إقامة مثل هذه الحفلات".

    وأكدت شمس أن "أحدا لم يدر إطلاقا بمثل هذه الأمور، إلا أولئك الذين قاموا بتأليف هذه الاخبار ونشرها".

    وقالت، إن "المكتب الإعلامي للسيدة فيروز مهتم بأن يؤكد أن أحدا من مصر لم يتصل بفريق عملها المكلف بالتفاوض حول حفلاتها، كما يهم المكتب أن ينفي نفيا قاطعا أن تكون هناك حاليا أية نشاطات للسيدة فيروز في مصر".

    اللافت أن هذه الشائعات عن حفل فيروز جاء في أعقاب تقارير صحفية أشارت إلى أن شركة "مزيكا" المصرية للإنتاج الفني بدأت مفاوضات جادة للتعاقد مع المغنية اللبنانية الكبيرة فيروز على إنتاج أحدث ألبوماتها الغنائية.

    وقالت مصادر في الشركة "إن المنتج محسن جابر صاحب الشركة أجرى خلال الفترة الأخيرة العديد من الاتصالات مع النجمة الكبيرة للوصول إلى صيغة شاملة للاتفاق على أعمال فنية مقبلة".

    وأضافت المصادر القول "إنه من المؤكد أن هذا التعاقد الفني سيصبح أعلى وأغلى صفقة فنية في تاريخ الغناء العربي؛ لأن الجمهور المصري والعربي متشوق لسماع فيروز في ألبوم غنائي جديد، بالإضافة إلى مشاهدتها في عمل غنائي مصور على مستوى عال من الجودة الفنية".




    حدث في يوم 07/05/2008






    السيدة فيروز تغادر بسلام مطار بيروت الى بيتها

    وصلت السيدة فيروز عند الساعة الثالثة من عصر اليوم الى العاصمة اللبنانية بيروت التي تشهد مظاهرات عاصفة طلبا لزيادة الاجور.
    وقد عادت السيدة فيروز الى لبنان على متن طائرة قادمة من إحدى الدول الخليجية. ولا تزال داخل مطار بيروت محاصرة نتيجة للإحداث التي تشهدها العاصمة اللبنانية. وتفيد المراسلة انه يتوقع إن يتم نقل السيدة فيروز على متن مروحية إلى مكان إقامتها بالروشة وأن هناك صعوبات جمة في مجال التحرك من والى مطار بيروت بسبب الاحداث المذكورة .

    المعارضة اللبنانية تسعى لاتخاذ إجراءات من شأنها إخراج فيروز من المطار

    تفيد المراسلة أن شخصيات من المعارضة اللبنانية تسعى الى اتخاذ إجراءات من شأنها إخراج الفنانة العربية فيروز وفرقتها من مطار بيروت الدولي .

    فيروز تغادر مطار بيروت بحماية الأجهزة الأمنية

    في خبر عاجل وصل من المراسلة لاحقا هذه الليلة جاءنا ان الفنانة العربية اللبنانية فيروز غادرت مطار بيروت بحماية الأجهزة الأمنية المسؤولة .

    واضافت المراسلة أنه تم فتح الطرقات أمام السيدة فيروز بتحضير مسبق جرى مساء اليوم مع اجهزة الامن اللبنانية .

















    إنتهى


    التعديل الأخير تم بواسطة المـــلاك البــرئ ; 12-21-2010 الساعة 03:20 AM

    Renaad

  10. #10

    وكأني بك َأعانق القمر

     رقم العضوية : 22848
     تاريخ التسجيل : Aug 2010
     المشاركات : 14,558
     الجنس : Female
     الدولة : Egypt
     الإقامة : مصـريـهـ
     إعجاب متلقى : 2298 إعجاب متلقى
     إعجاب مرسل : 2362 إعجاب مرسل
     قوة السمعة : 31
     الحالة :  serialperson غير متصل


     

    افتراضي

    أمير الشعراء أحمد شوقي




    أكيد كلنا حبيناه من أغاني أم كلثوم


    وُلد أحمد شوقي عام 1870 في مصر

    فقد تحدّر من أعراق مختلطة: كان جدّه لأبيه كرديّا، وكانت جدّته لأبيه يونانية تعمل في قصر الخديو.

    لكن أبويه وُلدا بمصر وتربّيا في رحابها.

    نشأ شوقي في القاهرة، وضمن له تفوقه الدراسي مجانية تعليمية في مدرسة الحقوق.

    وعندما تخرج فيها عام 1887، عيّنه الخديو توفيق في قصره، وأرسله إلى فرنسا في بعثة لدراسة الحقوق والترجمة طالت حتى عام 1893 .

    وقد حسمت تلك الرحلة الدراسية الأولى منطلقات شوقي الفكرية والإبداعية.

    وخلالها اشترك مع زملاء البعثة في تكوين (جمعية التقدم المصري)، التي كانت أحد أشكال العمل الوطني ضد الاحتلال الإنكليزي.

    وربطته حينئذ صداقة حميمة بالزعيم مصطفى كامل، وتفتّح على مشروعات النهضة المصرية.

    وطوال إقامته بأوروبا، كان فيها بجسده بينما ظل قلبه معلقًا بالثقافة العربية وبالشعراء العرب الكبار وعلى رأسهم المتنبي.

    ولذا، ظل تأثره بالثقافة الفرنسية محدودًا، ولم ينبهر بالشعراء الفرنسيين الرمزيين والحداثيين أمثال رامبو وبودلير وفيرلين الصاعدين آنذاك.

    وبعد عودة شوقي إلى مصر، تعدّدت رحلاته إلى تركيا والدول الأوروبية،

    إلا أن رحلة منها كانت، مثل رحلته الدراسية الأولى، حاسمةً في تشكيل مصيره.

    كانت تلك الرحلة عام 1915 إلى برشلونة الإسبانية، التي اختارها الشاعر منفًى له،

    عندما أُمر بمغادرة مصر بعد خلع الإنكليز للخديو عباس حلمي.

    وتأمل شوقي مشاهد الحضارة العربية في الأندلس، واكتشف أن الارتباط بالعروبة أبقى وأجدر منه بدولة الخلافة العثمانية.

    كما تعززت نزعته الوطنية الغلابة في عشق مصر والتغني بأمجادها، وشهدت سنواته التالية ذروة تألقه الإبداعي في التعبير عن الضمير القومي، وشحذه لإمكاناته الإبداعية، وتوجيه طاقاته الخلاقة لتجديد روح الشعر العربي وتمكين صياغته.

    وفي عام 1927، تألفت لجنة عربية لتكريمه، وخلعت عليه لقب (أمير الشعراء).

    ويصف طه حسين التحول الذي قلب إستراتيجية شوقي الشعرية بعد المنفى الإسباني قائلاً:

    (إنه قد تحوّل تحولاً خطيرًا حقّا لا نكاد نعرف له نظيرًا عند غيره من الشعراء الذين سبقوه في أدبنا العربي (...). إن شعره التقليدي قد تحرر من التقيد بظروف السياسة (...). واستكشف نفسه، وإذا هو شاعر قد خلق ليكون مجدّدًا). كما يرى طه حسين أن (شوقي)، في كثير من قصائده الأخيرة، قد أخذ يحقق النموذج الجمالي والفكري للإنسان المصري والعربي.

    ومن موقع النقد الأسلوبي المعاصر، يرى الدكتور محمد الهادي الطرابلسي أن أسلوب شوقي كان (يتغذى من رصيد ثقافي واسع، فخرج يمثل عصارة مصفّاة من التراث العربي الغني، ومن المعارف الإنسانية، إلى جانب تصويره تجربة طويلة للحياة. ولقد تميز أسلوب شوقي بالتوازن بين طاقتين: الإخبارية والإيحائية، فحقق بذلك رسالة مزدوجة: فكرية وفنية معًا).

    لقد اعتمد شوقي على توظيف عدد من التقنيات الشعرية الفعالة لتوليد الدلالات الكلية، من أهمها تجانس التراكيب والاشتقاقات، ومفارقات الصياغة، وآليات التكرار وطرائق التصوير والتجسيد، مع قدرة فائقة على إشباع الحس الجمالي للقارئ العربي والاستجابة لتوقعاته.

    وفي أخريات سنواته، عكف شوقي على استئناف مشروعه الإبداعي الرائد في كتابة عدد من المسرحيات الشعرية الرفيعة،

    التي أسست لهذا الفن في اللغة العربية، حتى وافته المنية عام1932
    .



    من أشهر قصائده قصيدة نهج البردة التي نظمها في مدح النبي محمد صل الله عليه وعلى آله و سلم، ومطلعها:

    ريم على القاع بين البان والعلَم أحَل سفكْكَ دمى في الأشهر الحُرُم
    لما رَنا حدثتني النفسُ قائلة يا ويح جنبِكَ بالسهم المُصيبِ رُمى
    جحدتُها وكتمتُ السهم في كبدي جٌرْحُ الأحبة عندي غير ذي ألــــم

    مثال من قصائده القصيرة التي تخرج عن عادة شعر العرب لذا سميت بالشوقيات:


    سقط الحمار من السفينة في الدجى فبكى الرفاق لفقده وترحموا
    حتى إذا طـلـع النـهـار أتت به نحو الســفينة موجة تتقدم
    قـالــت خذوه كما أتاني سـالما لم ابتلـعـه لأنـه لا يهضم

    ومن شعره ايضا :


    خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء
    أتراها تناست اسمي لما كثرت في غرامها الأسماء
    إن رأتني تميل عني كأن لم تكن بيني وبينها أشياء
    نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء
    يوم كنا ولا تسل كيف كنا نتهادى من الهوا ما نشاء
    وعلينا من العفاف رقيب تعبت في مراسه الأهواء
    جاذبتني ثوب العصي وقالت أنتم الناس أيها الشعراء
    فاتقوا الله في قلوب العذارى فالعذارى قلوبهن هواء


    ايضا من شعره(( أحرام على بلابله الدوح )) :


    اختلاف النهار والليل ينسى اذكر لى الصبا وايام أنسى
    وصفا لى ملاوة من شباب صورت من تصورات ومس
    عصفت كالصبا اللعوب ومرت سنة حلوة ولذة خلس
    وسلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسى
    كلما مرت الليالى عليه رق والعهد بالليالى تقسى
    أحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس ؟
    كل دار أحق بالأهل الا في خبيث من المذاهب رجس
    وطنى لو شغلت بالخلدعنه نازعتنى اليه في الخلد نفسى
    شهد الله لم يغب عن جفونى شخصه ساعة ولم يخل حسى
    وعظ البحتيرى ايوان كسرى وشفتنى القصور من عبد شمس
    لم يرعنى سوى ثرى قرطبى لمست فيه عبرة الدهر خمسى
    مرمر قامت الاسود عليه كلة الظفر لينات المجس
    اخر العهد بالجزيرة كانت بعد عرك من الزمان وضرس
    ومفاتيحها مقاليد ملك باعها الوارث المضيع ببخس
    خرج القوم في كتائب صم عن حفاظ كموكب الدفن خرس
    ركبوا بالبحار نعشا وكانت تحت آبائهم هى العرش امس
    امرة الناس همة لاتاتى لجبان ولا تسنى لحبس

    ومن شعره ايضا(( علموه ))


    علموه كيف يجفو فجفا ظالم لاقيت منه ما كفى
    مسرف في هجره ما ينتهى اتراهم علموه السرفا؟
    جعلوا ذنبى لديه سهرى ليت بدرى اذ درى الذنب عفا
    عرف الناس حقوقى عنده وغريمى ما درى ما عرفا
    صح لى في العمر منه موعد ثم ما صدقت حتى اخلفا
    ويرى لى الصبر قلب مادرى ان ما كلفنى ما كلفا
    مستهام في هواه مدنف يترضى مستهاما مدنفا
    يا خليلى صفالى حيلة وارى الحيلة ان لاتصفا
    انا لو ناديته في ذلة هى ذى روحى فخذها ما احتفى



    يوما ما ..
    وحين تتركون أشياء من أجل الله وحده !
    فقط ابتغاءً لرضاه سبحانه ..
    كونوا على يقين أن الله سيمنحكم عوض أجمل ، أجمل بكثير !


صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الاعضاء الذين قرؤوا الموضوع: 0

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •